【讲义文稿】老子的“道”“德”之意.docx

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1、【讲义文稿】老子的“道”“德”之意极富中国文化特色的德字，在党的二十大报告中出现了21处，涉及治国理政方针、社会风尚培育、个人修养升华等层面。这充分展示了中华优秀传统文化现代化转化的重要性，也为我国优秀传统文化现代化转化指明了方向。市委五届三次全会以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的二十大精神，提出要坚持以文化人、以文铸魂，充分展现道德名城的独特魅力。因此，梳理辨析老子的道德关系,就成为我市打造道德名城的理论保障和支撑。春秋末期的老子，是道家学派创始人。战国中期的庄子，是继老子之后道家思想的代表人物。他们的哲学思考，构成了道家思想传统的主要部分。历史地看,道家思想产生与发

2、展的必然性在于：春秋末年、战国初期出现了一场极其深刻的政治社会变动,即所谓礼崩乐坏，同时也酝酿了精神思想领域内新的发展契机，直接触发了诸子百家蜂起，引发了思想史上的哲学突破。道家哲学就是这次“哲学突破最重要的成果之一。长期以来，虽然人们对道家思想的主旨和特征言人人殊、聚讼不已，但魏晋以来把道家思想概括为自然、无为的说法却影响深远。我们认为，道德这两个概念是道家哲学的核心概念，而道德之意乃道家哲学的理论基础与根本旨趣。史载老子是周朝的史官，著书上下篇，言道德之意五千余言（史记）o老子所著的道德经，因为包括道德两个部分即道篇和德篇，或者道经和德经，而被称为上下篇。道德经的思想主旨可以概括为“道德之

3、意，而道家”亦曾被称为道德家。需要说明的是，道德之意应读作道、德之意，就是说老子是通过阐释道德这两个关键概念而进行哲学思考的。老子哲学中的道与德，明显经过了一次“概念化”的淬火与洗礼。这是一次点铁成金”的转化,折射了哲学思考的必然性。老子赋予道以哲学意义，使之脱胎于日常词语而成为一个哲学概念。早先日常语义中的道，指道路（引申为原则和规则）、说话（引申为思想和观念），但经过老子点铁成金的创造性转化，使其具有了万物本源、最高原则和究竟真理等多种意味，成为道家哲学乃至中国哲学中最重要且最具代表性的概念之一。老子的根本创见体现于其对无的发现，并且通过无诠释了道。老子所说的无，并非什么也没有的意思，而是

4、针对有的反面，是对有的辩证否定，是指无形无物无名无为等。首先，道是无形的。老子认为，道作为究极概念（最局）本原、最局J概念和最Iw）原则），从根本上来说是不可道、不可名的。老子认为，道不可言，三不及道，名言和认知与道之间是相罔、相悖的关系。道不可言，言不及道，倘若道一旦被道（言说）出，道便不再是道了。道可道，非常道，名可名，非常名（道德经第一章）。老子的无名”理论还包含了政治哲学层面的意义，是对当时政治社会制度（礼乐制度）的无情批判。老子哲学中的名，既指语言概念，也指名物制度。因为在老子看来，名物制度像万事万物一样，都是由名（语言概念）建构进来的，没有名，万物无由出现于我们的思想世界之中，没有

5、名”的建构,礼乐制度及其依附于其上的仁义就不能不诉诸名。老子特别重视从无为角度阐释道。道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化（道德经第三十七章），表达了他对无为而治的政治期望。无为的含义并非无所作为，而是针对有为，即出于某种动机或功利支配下的社会政治行动而提出的批判性观点，其核心是否定世俗的干涉和控制的行为，是听凭自然的指引而行动的准则。老子无为政治哲学的核心观点就是：无须执着于有为，应该根据无为原则，根据时势和人性的特点，灵活处理社会政治问题。换个说法，如果说儒家推崇的教化、计划经济的模式属于有为，那么道家追求的“自然、市场经济的逻辑则是无为。老子还创造性阐释了德”的概念，针对西周以来的明

6、德（儒家继承了这点）传统，提出了玄德理论。玄德理论不仅包括政治哲学（匹配无为思想），也包括伦理学。玄德的玄，指幽隐深远的意思，引申为难以把握和难以捉摸。就是说，老子构想出玄德”的理念，旨在表明它是一种比明德更深远、更深邃、更基本的德。玄德与常识观念不同甚至相反：生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（道德经第十章）；故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德（道德经第五十一章）。玄德就是生而不有，为而不恃，长而不宰，就是不求回报，没有动机和功利，延伸来说就是自己有德于别人，但不认为自己有德，更不炫耀夸饰自己有德。这也是老子哲学思想的一个

7、特点。在老子看来，玄德具有比通常所说的明德更深远、更深刻的意蕴。比如，孔子所说以直报怨,以德报德（论语宪问），意思接近古代法典的以牙还牙，以血还血。而老子却说报怨以德（道德经第六十三章），似乎超然于德与怨的对立之上，玄德意蕴可见一斑。此外，至智弃智，至仁忘仁,至德不德，无言无思,静以待时，时至而应（吕氏春秋察今篇），恰好诠释了上德不德的命题。与玄德类似的，道德经中还有上德孔德、厚德常德大白广德质真建德至誉归德不争之德真德余德长德丰德普德等，以及庄子中的天德至德等。这些修饰性词汇是对道之根本属性的阐释，是最为根源性的德，是最高意义上的德，是深远的德，是包容、宽谅的德，是谦卑、无我的德，是纯朴、不争的德老子奠定了道家思想的基本内容及其特征，道德之意”乃是道家思想万变不离其宗的核心。庄子继承了老子衣钵，发展了老子思想。如果说道德经是哲学诗的话，那么庄子就可以说是出自天籁或来自鸿蒙的歌吟，汪洋恣肆、天马行空、自由奔放，体现了文的自觉”。庄子不但是哲学著作中的经典，而且是古典文学的杰作，滋育了中国艺术精神。此外，庄子还幽默风趣，议论新奇,旨趣华深，说理透彻，千载之下，罕能其匹。苏东坡说过，曾若有所思而不能言表，及读庄子，才知庄子先得己心。从思想上说，庄子可谓其学无所不窥，然其要本归于老子之言，尽管学界认为庄子继承了老子衣钵而青出于蓝，但其很多思想是受到老子的启发和开启的。