颜氏家训音辞篇拼音版.docx

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1、yncfpiAn音辞篇fJiOxhuzhMny6nybtnnsW11nntnyl16i的cb611trnylxiChOnqiG夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋binnlynzhfclniftAngch。ClzhiJlnoMiqJiMciIrigxhIch时hAuyuydrg标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬xi11Hxhcf611Hy11qiyondobir6njikotlrnzh!tdcylbuxinsh11HCkiNhlshlfi雄着方言，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非yAoyuiiIOlnhMimXONgnXM%huB2nIiQ也。逮郑玄注六

2、经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹xhishlnf11Hshlyupikurjijiylzh119y!n6rdr11dydyJlnshbidqijin制释名，始有警况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间qngxhabq1n9zhuyu2)ktiAoiiAylMlMfl2iynMgnyn而*u6zh!IN依重清浊，犹未可晓：加以内言外言、急言徐言、读若之类,yishlMnyfSOnshy6nchu11ryyinyshlbnn6r*JndoZhl6nyflXhlydi益使人疑。孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。至于魏/h)ClwMdxSnggo9u)xnggrbifSyflylNi9Whyl

3、rzj8b6u世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后,yinyunf11Hch醍yutdf11HdlXiGngtRixidoZhlrzh!yu*iZhlshshl09音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共yJdlMnq&uylcAnxiot0nUkih9。jinv6izhxhzhAn11drIlbngNhI以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。摧而量之,dJlnHngyluxir11611fdnnshulthr6uqlyInqMjdGrqiaylshfZdifd独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮qinqlclgbladho)fAng&b&nchu

4、anhifnbuqlyin夕hruh6drjin3dAndoql浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而(金化)钝，得其xhixhtqlcikZdyr6nHudrnidnjnzln6nf119*iyk10Hxi6rnbif9质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；间里小人，北方2i通ylfQdryZhltnDAntdngWhl讣0ShoydnkbiAngoyn”tSn9qSy为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语,b6if6n9vhdoyxh!cri11611frDdnrnRUyubix6yl10ji6yu5W,nbl北方朝野，终日难分.而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊,bokd

5、MICinqlnihlqSnqyin)11sho2iJihQy。vji节着音韵决疑，时有错失；阳休之造切韵,殊为疏野。吾家rnsulzihiMbinjindoNhen9zhlyly11tiylRfijxuiylyn儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云2iptnZlkAojlzhabpanzhonlng*c6auxhlJaQ为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。九州的百姓说话各不相同，从有人开始就一直是这样了。自从春秋有了齐国方言的传本之后，离骚就被视为楚国方言的经典，这大概就是人们开始明白方言之间有差异的开始。后来扬雄写了一本方言，里面的方言比较完备。但大都为考察事物名称的

6、相同相异，没有表现出读音的对错。到了郑玄为六经作注解，高诱解读吕氏春秋和淮南子，许慎写说文解字，刘要编制释名的时候，才开始用譬况、假借的方法来为文字正音。但是古语和现在的语言有很大差别，发音的轻重、清浊还是不清楚;加上用内言外言、急言徐言、读若这一类的方法，更加让人疑惑。孙叔言创作了尔雅音义，他是汉朝末年唯一一个知道反切注音法的人。到了魏国时期，这种方法大行于世。高贵乡公不懂反切注音的方法，被他人视作是怪异的事情。从此以后，注音一类的书争相出现，因记录各自的方言土音，互相指责讥笑，彼此争辩，不知道哪种说法才是正确的。后来都用帝王所在都城的话音来参校各地的方言俗语，考证古音和现在的读音，最终来调

7、和纷争。商榷考量之后，发现只有金陵和洛下的方言能够代表南北语音。南方水土柔和，声音清扬高亮但急切，不足之处在于发音浮浅，用词大都较为粗俗。北方山高水深，声音沉着浑厚，优势是质朴平实，保留了较多的占代词语。士大夫的说话水平，南方要更优一些,坊间百姓的说话水平，北方要更强一些。换了衣服之后再交谈，南方的士大夫和百姓，只要聊上几句就能分辨出来；隔着矮增听别人说话，北方的朝中人士和乡野村民，听一整天也难以区分开。南方语言沾染了吴语、越语的习气，北方语言夹杂了蛮夷外族的语言，都有较多的弊病，不能一概而论。有些是轻微的错误，比如南方人把“钱”读成“涎”，把“石”读成“射”，把“贱”读成“羡”，把“是”读成

8、“舐”；北人把“庶”读成“戍”，把“如”读成“儒。把“紫”读成“姊”，把“治”读成“狎工类似这些的例子，南方北方都有较多的错误。我到邺城以来，唯独见过崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟对语言颇有研究，可以互相切磋补正。李季节写了音韵决疑，里面常常有不恰当的地方。阳休之写了切韵，但写得非常粗陋。我家里的儿女，虽然还是孩子，但也要逐渐督促他们纠正发音；一个字说得不对，我都认为这是我的罪过。在说物品时，没有在书中考究过的，我就不会擅自命名，你们也知道这一点的。9。jfnynyflJihl处IXitix11古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训8。fnbiVMbrrtifn6VMB11uiX

9、hbngU6CayinMnvinidn11jtinzlChUdn诂，反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传Y【nJidnvGijnshuvnyinjidvdiild。KiIn“iBna%)IlnyTnknMik(gfintn音谏为间；说文音戛为麻，读皿为猛；字林音看为口甘反，y!nshn6i(nyunJiJicWncMnWb611td119hchngli11HyVeiqly)音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、UhIfCnxu6GIfMruIShOnglbiyly!ny)IiOChn9xAn97.而UqUanyInAdruft石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音

10、读乘若承；cl11h11H11Hbxkoxioqinshif6nyyudbuqiXUi11nlnrtoshly!n此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音fnxhufiizdiguxuchunySnq6chgtyu11IXikAyjxlnylzb6ngylin反骤为在遒，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今xh!xu6!thyylbuZhene例dh6rnblylrsulqiiplhtCc3。rnyul之学士,语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文日：rhqyuAu(AnxnghurdnXdxi79gu6y9jnhunjnnkUkai6bbi90zhrsu6ynzh仲于台上

11、谋伐甘，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者jy6ranXfJOjblbut6c19hl)clv6ixh!y!ny莒也。然则莒、矩必不同呼此为知音矣。北方人的口音中，多把“举”“莒”念成“矩”；唯有李季节说：“齐桓公和管仲在台上商讨讨伐莒国的事情，东郭牙远远地望见齐桓公嘴巴张开并且没有闭上，所以知道他们谈论的是莒国。这样一来，莒、矩两个字的呼音必定不同。”这就是懂音韵的人。fvutlZiyujlrCQj!11ac*iZhlboNnxlnyusquqqu0夫物体自有精矗，精感谓之好恶；人心有所去取，去取2ixhfho。vClynjinyQ农h()2BiidCrhbftiXSnh如ahdynb5n

12、谓之好恶。此音见于葛洪、徐邈。而河北学士读尚书云好生shshiyIun*iAjievifozlhirnul2ylMn甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人HOfMysod*iyu企igugzbngfnz11hzh!hoxy!xidi6r呼为甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。“甫”是男人的美称，古代的书中多假借为“父”字；北方人竟然没有一个人把它读作“甫”的，也不知道二者之间的关系。唯有管仲、范增二人的名号需要按照“父”字来读。onzlshanzMniflcin)hubynyCciyinyQqinfAnxl90h案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，售音于愆反。自葛洪yygZly

13、uanfynzlyinXir)mxunhxunnd6ngyinyGqinfnEy6nxi60要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍y6nylynjikynyogn119yflnddMn2hSlih)ru5si9gJl遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是也；若送及xhbcldnyl11ylqidnfdnhuchnl11HynhuChdnHMyny11lnr6nyn助词，当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”,“有民人焉”,yuGhGHydnt3%hlMnSrJlnXhgygFlxhlUiy)innnn“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江南xhij!nx

14、i11HClfnbidzhor11ylxido6rh0Wihnt118yiy!nsu(ylgdto至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不kXfnoyJlny可行于今也。根据考证：诸多字书都认为“焉”是鸟的名字，也有的人说是虚词，都注音为“于愆反”。从葛洪的要用字苑开始，才将焉的注音和意义进行区分：如果训诂成何或者“安”，就当注音成“于愆反”，“于焉逍遥”“于焉嘉客”“焉用佞”“焉得仁”这一类的句子就是这样；如果是用在句末当助词，就当注音成“矣愆反”，“故称龙焉”“故称血焉”“有民人焉”“有社稷焉”“托始焉尔”“晋、郑焉依”这一类句子就是这样。江南地区至今仍通行这种分别，意思明显很

15、好理解；但黄河以北的人把这两种读音混为一个音，虽说是依照古代的读法，但不能在当今通行。邪者，未定之词。左传日：“不知天之莽鲁邪？抑鲁君有ZUi2gu（如Mnxi。xIioQngxlWnIidnXiddlxihn为hnyn%hlxi6fi罪于鬼神邪？”庄子云：“天邪地邪？”汉书云：“是邪非xi6xh!16iJtMyOrWiNnJlhi）riy6yi*6i*uylMnZhdyuxl邪？”之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者日：“系clylnqidnkn户?h!rAhGiCl2idlnqclhn3M辞云：乾坤，易之门户邪？此又为未定辞乎？”答日：“何*ibOrSh11xinbiovonifyli

16、dd0ylXMZhldr为不尔！上先标问，下方列德以折之耳“邪”是表示疑问的语气词。左传说：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？”庄子上说：“天那？地邪？”汉书上说：“是邪？非邪？”这类句子就是这样。而北方人却把“邪”字读作“也”，这也是错误的。有人质问我说：“系辞上说：乾坤，易之门户邪？这个邪字难道又是疑问语气词吗？我回答说：“怎么不是啊！前面先提出问题，后面才到举事实乾坤之德来下判断回答它JgGNny（5ngiw1io11snnzh11ylqiviJidosh6zxbinngk。Hy古人云：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。VilJiCnaHuRdlqlyduAboXlUXlyy

17、jnr11jinbofvivIrtgsihlyug吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故li6n%hiyuylh6uChdnHdUlyundiy!nxuzicWnchidun116ichn耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“鹿心nyundd11flfCce）iunfiXnrv6iyln112hfuVdiyg段”，元帝答之云：“飕异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永xbuy6ndiqlboojinvnji11*ny（5ngCngchnwruSUSCMnysiIirdcl州”，元帝启报简文，简文云：庚辰吴入，遂成司隶。”如此ZhllikuJiDrdnyu6ndlRhAu

18、jidozhQz（shldoyl2iJi*之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。占人说过：“整天享用精美食物的人，很难有品行端正的。”这是因为他们骄横奢侈，自我满足，而不能克制勉励自己。我见到的王侯外戚，语音多不纯正，这也是由於在内受到低贱保傅的感染，在外又没有良师益友的帮助的缘故。梁朝有位侯王，曾经与梁元帝一起饮酒戏谑，他自称“痴钝”,却说成“飓段”,梁元帝戏答他说：鹿不同于凉风，段也不是干木。他又把“郢州”说成“永州”，梁元帝把此事告知简文帝，简文帝说：“庚辰H吴人进入郢都的郢，却成了后汉的司隶校尉鲍永的永J像这一类例子，这位侯王张口就是。梁元帝亲自教授几位儿子的侍读，就以这位侯王的

19、错讹为诫。hoI2iqi，Mnq7.9。cnggflC09gg（gsflnr.bW%JShaviPly河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。b!shiyftuMnHgXidnziChmyRMqidnnl11hknzicWnH*i110n11fnnxChGnH*i比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为rlroadih6fzlChen9ffiiWQiynyfinchudncu6ylSihlqldr与Onb）hul汪；名（素勺），自称为犯。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳Rnyunyl纷纭矣。河北地区的人反切攻字为古琮，与工、公、功三字的读音不同，这是大错。近代有一个人名为暹，他自称为纤；有一个人名为琨，他自称为衮；有一个人名为洸，他自称为汪;有一个人名为蛇，他自称为猬。不仅音韵有错讹，也使他们的儿孙辈在避讳时纷繁杂乱，不知如何依从。