颜氏家训音辞篇拼音版.docx

yncfpiAn音辞篇fJiOxhuzhMny6nybtnnsW11nntnyl16i的cb611trnylxiChOnqiG夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自春秋binnlynzhfclniftAngch。ClzhiJlnoMiqJiMciIrigxhIch时hAuyuydr»g标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。后有扬xi11Hxhcf611Hy11qiyondobir6njikot>lrnzh!tdc©ylbuxinsh11HCkiNhlshlfi雄着方言，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非y<hizhnflxunxhIiQJIngs>AoyuiiIOlnhMimXONgnXM%huB2nIiQ也。逮郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹xhishlnf11Hshlyupikurjijiylzh119y!n6rdr11dydyJlnshbidqijin制释名，始有警况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间qngxhab<>q1n9zhuyu2)ktiAoiiAylMlMfl2iynMgnyn而*u6zh!IN依重清浊，犹未可晓：加以内言外言、急言徐言、读若之类,yishlMnyfSOnshy6nchu11¢ryyinyshlbnn6r*JndoZhl6nyflXhlyd÷i益使人疑。孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。至于魏/h)ClwMdxSnggo9u)xnggrbifSyflylNi9Whylrzj8b6u世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后,yinyunf¢11Hch醍yutdf¢11HdlXiGngtRixidoZhlrzh!yu*÷iZhlshshl«<09音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共yJdlMnq&uylcAnxiot'0n<Ukih9。jinv6izhxhzhAn11drIlbngNhI以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。摧而量之,dJlnHngyluxir11611fdnnshulthr6uqlyInqMjdGrqiaylshfZdifd独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮qinqlclgbladho)fAng&b&nchuan»hifnbuqlyin夕hruh6drjin3dAndoql浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而(金化)钝，得其xhixhtqlci<kZ»dyr6nHudrnidnjnzln6nf119*iy<k10Hxi6rnbif9质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；间里小人，北方2i通ylfQdryZhltnDAntdngWhl讣0ShoydnkbiAngoyn”tSn9qSy为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语,b6if6n9vhdoyxh!cri11611frDdnrnRUyubix6yl10ji6yu5W,nbl北方朝野，终日难分.而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊,bokdMICinqlni«hlqSnq<ixhXdMnMny!ainxinylahivish&yl不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以jinntxinylshiBishlWir6nylsuw6ishuylBVGin)ylxlVMzi贱为羡，以是为舐；北人以庶为成，以如为儒，以紫为姊，y!qviudrQclxhrhIidngxhl夕Mndl3zM消ylUiZijiAnC3ZIyufi以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、culxhnshZhfIiZor11vixicdlPOshlynCfxh6ovixh崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。ji6xtu>yin)<nJSyl%hlyAuCgyr½)xizhlxoqi><>11sho2iJihQy。vji节着音韵决疑，时有错失；阳休之造切韵,殊为疏野。吾家rnsulzihiMbinjindoNhen9zhlyly11tiylRfij>xuiylyn儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云2iptn>ZlkAojlzhabpanzhonlng*c6auxhlJaQ为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。九州的百姓说话各不相同，从有人开始就一直是这样了。自从春秋有了齐国方言的传本之后，离骚就被视为楚国方言的经典，这大概就是人们开始明白方言之间有差异的开始。后来扬雄写了一本方言，里面的方言比较完备。但大都为考察事物名称的相同相异，没有表现出读音的对错。到了郑玄为六经作注解，高诱解读吕氏春秋和淮南子，许慎写说文解字，刘要编制释名的时候，才开始用譬况、假借的方法来为文字正音。但是古语和现在的语言有很大差别，发音的轻重、清浊还是不清楚;加上用内言外言、急言徐言、读若这一类的方法，更加让人疑惑。孙叔言创作了尔雅音义，他是汉朝末年唯一一个知道反切注音法的人。到了魏国时期，这种方法大行于世。高贵乡公不懂反切注音的方法，被他人视作是怪异的事情。从此以后，注音一类的书争相出现，因记录各自的方言土音，互相指责讥笑，彼此争辩，不知道哪种说法才是正确的。后来都用帝王所在都城的话音来参校各地的方言俗语，考证古音和现在的读音，最终来调和纷争。商榷考量之后，发现只有金陵和洛下的方言能够代表南北语音。南方水土柔和，声音清扬高亮但急切，不足之处在于发音浮浅，用词大都较为粗俗。北方山高水深，声音沉着浑厚，优势是质朴平实，保留了较多的占代词语。士大夫的说话水平，南方要更优一些,坊间百姓的说话水平，北方要更强一些。换了衣服之后再交谈，南方的士大夫和百姓，只要聊上几句就能分辨出来；隔着矮增听别人说话，北方的朝中人士和乡野村民，听一整天也难以区分开。南方语言沾染了吴语、越语的习气，北方语言夹杂了蛮夷外族的语言，都有较多的弊病，不能一概而论。有些是轻微的错误，比如南方人把“钱”读成“涎”，把“石”读成“射”，把“贱”读成“羡”，把“是”读成“舐”；北人把“庶”读成“戍”，把“如”读成“儒。把“紫”读成“姊”，把“治”读成“狎工类似这些的例子，南方北方都有较多的错误。我到邺城以来，唯独见过崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟对语言颇有研究，可以互相切磋补正。李季节写了音韵决疑，里面常常有不恰当的地方。阳休之写了切韵，但写得非常粗陋。我家里的儿女，虽然还是孩子，但也要逐渐督促他们纠正发音；一个字说得不对，我都认为这是我的罪过。在说物品时，没有在书中考究过的，我就不会擅自命名，你们也知道这一点的。9。jfnynyflJihl处IXit<½)xhdhzhlrtfnChQXid喊外Oon9>ix11古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。苍颉训8。fnbiVMbrrtifn6VMB11uiXhbngU6CayinMnvinidn11jtinzlChUdn诂，反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传Y【nJidnvGijnshuvnyinjidvdiild。KiIn“iBna%)IlnyTnknMik(gfint'n音谏为间；说文音戛为麻，读皿为猛；字林音看为口甘反，y!nshn>6i(nyunJiJicWncMnWb611td119hch¢ngli11HyVeiqly)音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、UhIfCnxu6GIfMruIShOnglbiyly!ny)IiOChn9xAn97.而UqUanyInAdruft石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；cl11h¢11H11Hbxkoxioqinshif6nyyud>buqi÷XUi11nlnrtoshly!n此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音fnxhufiizdiguxuchunySnq6chg"tyu11IXikAyjxlnylzb6ngylin反骤为在遒，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今xh!xu6!thyylbuZhene例dh6rnblylr¾sulqi<÷iplhtCc3。rnyul之学士,语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文日：rhqyu»Au(AnxnghurdnXdxi<½<ngyTnsu6rnjt'finjfnhSQtCg“入室求日搜。”反为兄侯。然则兄当音所荣反。今北俗通xf119clyl11Myxhlbukycgxh6IGMnboyudnyy!nydf6n行此音，亦古语之不可用者。为燔，鲁人宝玉，当音余烦，j1ngnniiyint'CnpinzhlMnqlhflfu½n11ynZiqiJIenqMnJiBhoishtfnzhl;h1xhf江南皆音藩屏之藩。岐山当音为寿，江南皆呼为神只之只。jinHllrxin11iClyinbWgU6nzhM11bizh(drzWhsu6chnaanyl,Oqidnxud江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案。以吾浅学,2ixhlqi4nvny未之前闻也。古代、现代的语言，因为时代和风俗而不相同；写文章的人，楚国夏国也各有差异。苍颉训诂里面，“稗”是“逋卖反“，“娃”是“于乖反”；战国策给“刎”注音为“免”,穆天子传给“谏”注音为“间”；说文解字给“戛”注音为“棘”,把“皿”读为“猛”；字林中“看”是“口甘反”，给“伸”注音为“辛”；韵集中把成、仍、宏、登合并成两个韵部，把为、奇、益、石分到四个韵部；李登写的声类用“系”给“羿”注音，刘昌宗的周官音读“乘”像读“承”；这一类的例子很多，必须加以考证校对。以前的反切注音中有很多是不贴切的，徐仙民的毛诗音中把“骤”注音为“在逋反”，左传音中把“椽”注音为“徒缘切”，这种不可相信的例子也是非常多的。现在的学者也有注音不正的；占人是什么人，必须应当跟随他们的错误吗？通俗文里面说“进入房间寻求东西叫作搜”,并且把音注成“兄候反”，这样来兄就应该注成“所荣反”。现在北方的民间通用这种读音，这也是不能沿用古语的例子。玛瑞是鲁国产的宝玉，注音为“余烦”，江南一带的人都把它的读音读成“藩屏”的“藩”。“岐山”的“岐”应当注音为“奇”，江南一带的人都把它读成“神祇”的“祇”。江陵被攻陷之后，这两种读音在关中地区流传，不知道这两者是依从了什么关系。因为我学识浅薄，以前从来没有听说过。北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：“并桓公与管zKingyt五MnagUfifld>79gu6y>9jnhunjnnkUkai6bbi90zhrsu6ynzh仲于台上谋伐甘，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者jy6ranXfJOjblbut6c19hl)clv6ixh!y!ny莒也。然则莒、矩必不同呼此为知音矣。北方人的口音中，多把“举”“莒”念成“矩”；唯有李季节说：“齐桓公和管仲在台上商讨讨伐莒国的事情，东郭牙远远地望见齐桓公嘴巴张开并且没有闭上，所以知道他们谈论的是莒国。这样一来，莒、矩两个字的呼音必定不同。”这就是懂音韵的人。fvutlZiyujlrCQj!11ac*÷iZhlboNnxlnyusquqqu0夫物体自有精矗，精感谓之好恶；人心有所去取，去取2ixhfho。vClynjinyQ农h(½)2BiidCrhbftiXSnh如ahdynb5n谓之好恶。此音见于葛洪、徐邈。而河北学士读尚书云好生÷shshiyIun*<t)ylJiQMnqlngshbut11yl恶杀。是为一论物体，一就人情，殊不通矣。事物本身有精品和粗品之分，精品或粗品就称作好恶；人心对事物有舍弃和保留，舍弃或保留就称作好恶。后一种“好恶”的读音参见葛洪、徐邈的著作。但黄河以北的读书人在读尚书中的“好(府。)生恶(WfI)杀”时读成了“好(hdo)生恶(。)杀”。一种读音说的是物体本身，另一种说的是人的情感，二者之间确实不能相通。f2hftnnXl2hSriChdnfl力0Sihodu。>iAjievifozlhirnul2ylMn甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人HOfMysod*iyu企igugzbngfnz11hzh!hoxy!xidi6r呼为甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之号，须依字读耳。“甫”是男人的美称，古代的书中多假借为“父”字；北方人竟然没有一个人把它读作“甫”的，也不知道二者之间的关系。唯有管仲、范增二人的名号需要按照“父”字来读。onzlshanzMniflc<in)hubynyCciyinyQqinfAnxl90h½案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，售音于愆反。自葛洪yygZlyuanf¼ynzlyinXir)mxunhxunnd6ngyinyGqinfnEy6nxi60要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍y6nylynjik»ynyogn119yflnddMn2hSl»ih)ru5s<i9gJl遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是也；若送及xhbcldnyl11ylqidnfdnhuchnl11HynhuChdnHMyny<11lnr6nyn助词，当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”,“有民人焉”,yuGhGHydnt3%hlMnSrJlnXhgygFlxhlUiy)innnn“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江南xhij!nxi11HClfnbidzhor11ylxido6rh0Wihnt118yiy!nsu(ylgdto至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不kXfnoyJlny可行于今也。根据考证：诸多字书都认为“焉”是鸟的名字，也有的人说是虚词，都注音为“于愆反”。从葛洪的要用字苑开始，才将焉的注音和意义进行区分：如果训诂成''何"或者“安”，就当注音成“于愆反”，“于焉逍遥”“于焉嘉客”“焉用佞”“焉得仁”这一类的句子就是这样；如果是用在句末当助词，就当注音成“矣愆反”，“故称龙焉”“故称血焉”“有民人焉”“有社稷焉”“托始焉尔”“晋、郑焉依”这一类句子就是这样。江南地区至今仍通行这种分别，意思明显很好理解；但黄河以北的人把这两种读音混为一个音，虽说是依照古代的读法，但不能在当今通行。邪者，未定之词。左传日：“不知天之莽鲁邪？抑鲁君有ZUi2gu（如Mnxi。xIioQngxlWnIidnXiddlxihn为hnyn%hlxi6fi罪于鬼神邪？”庄子云：“天邪地邪？”汉书云：“是邪非xi6xh!16iJtMyOrWiNnJlhi）riy6yi*6i*uylMnZhdyuxl邪？”之类是也。而北人即呼为也，亦为误矣。难者日：“系clylnqidnkn户?h!rAhGiCl2idlnqclhn<½3M辞云：'乾坤，易之门户邪？'此又为未定辞乎？”答日：“何*ibOrSh11xinbiovonifylidd0ylXMZhldr为不尔！上先标问，下方列德以折之耳“邪”是表示疑问的语气词。左传说：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪於鬼神邪？”庄子上说：“天那？地邪？”汉书上说：“是邪？非邪？”这类句子就是这样。而北方人却把“邪”字读作“也”，这也是错误的。有人质问我说：“系辞上说：乾坤，易之门户邪？这个邪字难道又是疑问语气词吗？"我回答说：“怎么不是啊！前面先提出问题，后面才到举事实乾坤之德来下判断回答它JgGNny（5ngiw1io11snnzh11ylqiviJidosh6zxbinngk。Hy古人云：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。VilJiCnaHuRdlqlyduAboXlUXlyyjnr11ji<nbofvivIrtgsihlyug吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故li6n%hiyuylh6uChdnHdUlyundiy!nxuzicWnchidun116ich¢n耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“鹿心nyund<¼ZhlyflnylI>d11flfCce）iunfiXnr<>v6iyln112hf>uVdiyg段”，元帝答之云：“飕异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永xbuy6ndiqlboojinvnji11>*ny（5ngCngchnwruSUSCMnysiIirdcl州”，元帝启报简文，简文云：'庚辰吴入，遂成司隶。”如此ZhllikuJiDrdnyu6ndlRhAujidozhQz（shldoyl2iJi*之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。占人说过：“整天享用精美食物的人，很难有品行端正的。”这是因为他们骄横奢侈，自我满足，而不能克制勉励自己。我见到的王侯外戚，语音多不纯正，这也是由於在内受到低贱保傅的感染，在外又没有良师益友的帮助的缘故。梁朝有位侯王，曾经与梁元帝一起饮酒戏谑，他自称“痴钝”,却说成“飓段”,梁元帝戏答他说："鹿不同于凉风，段也不是干木。他又把“郢州”说成“永州”，梁元帝把此事告知简文帝，简文帝说：“庚辰H吴人进入郢都的郢，却成了后汉的司隶校尉鲍永的永J像这一类例子，这位侯王张口就是。梁元帝亲自教授几位儿子的侍读，就以这位侯王的错讹为诫。hoI2iqi，Mnq7.9。cnggflC09gg（gsflnr.bW%JShaviPly河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。b!shiyftuMnHgXidnziChmyRMqidnnl11hknzicWnH*i110n11fnnxChGnH*i比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为rlroadih6f>zlChen9ffiiWQiynyfinchudncu6ylSihlqldr与Onb）hul汪；名（素勺），自称为犯。非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳Rnyunyl纷纭矣。河北地区的人反切攻字为古琮，与工、公、功三字的读音不同，这是大错。近代有一个人名为暹，他自称为纤；有一个人名为琨，他自称为衮；有一个人名为洸，他自称为汪;有一个人名为蛇，他自称为猬。不仅音韵有错讹，也使他们的儿孙辈在避讳时纷繁杂乱，不知如何依从。