太史公自序知识点.ppt

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1、太史公自序知识点,重点字词,1.命南正重以司天。司：掌管2.司马氏世典周史。典：掌管3.其在卫者，相中山。相：当相4.以传剑论显。显：显扬6.王卬於殷。王：使当王7.太史公既掌天官，不治民。掌：掌管 治：治理8.二十而南游江、淮。南：向南9.讲业齐、鲁之都。讲业：研讨学问10.于是迁仕为郎中。仕:出仕,当,11.是岁天子始建汉家之封。封：封禅12.不得与从事。与：参与 从事：行事13.无忘吾所欲论著矣。所欲论著：所要撰写的论著14.言其能论歌文武之德。论：阐释 歌：歌颂 15.则学者至今则之。则：把当作准则16.史记放绝。史记：史书的通称17.请悉论先人所次旧闻。论：编辑 次：编撰18.史记石

2、室金匮之书。：缀集 石室金匮：国家收藏图书、档案的地方19.十一月甲子朔旦冬至。朔旦：旧历每月初一20.自周公卒五百岁而有孔子。卒：死,21.小子何敢让焉。让：推辞，辞让22.昔孔子何为而作春秋哉。何为：为什么23.诸侯害之，大夫壅之。害：嫉恨 壅：阻塞24.孔子知言之不用。不用：不被采纳25.道之不行也。行：实行26.是非二百四十二年。是非：褒贬27.以为天下仪表。仪表：标准28.贬天子，退诸侯，讨大夫。贬：贬抑退：斥责讨：声讨29.以达王事而已矣。达：达成30.善善恶恶。奖善惩恶,31.贤贤贱不肖。尊崇贤能鄙视不才32.故长於风。风：讽喻33.春秋文成数万，其指数千。指：要旨 34.弑君三

3、十六。弑：臣杀君、子杀父35.察其所以，皆失其本已。所以：原因 本：根本36.非一旦一夕之故也，其渐久矣。故：缘故 渐：渐进37.故有国者不可以不知春秋。有国者：君王38.守经事而不知其宜。宜：合适39.遭变事而不知其权。权：权宜40.被之空言而不敢辞。被：遭受空言指责；辞：辩解,41.夫不通礼义之旨。旨：要旨42.夫君不君则犯。犯：被冒犯43.此四行者，天下之大过也。行：恶的品行过：罪过44.以天下之大过予之。以：把；予：加在身上45.则受而弗敢辞。辞：推辞46.礼义之大宗也。宗：根本47.垂空文以断礼义。垂：流传；空文：著作48.夫子所论，欲以何明。论：撰述；明：阐述49.唯唯，否否，不然

4、。是是，不不，不对50.春秋采善贬恶。采：褒奖；善：好人；恶：坏人,51.非独刺讥而已也。非独：不仅仅52.获符瑞。符：征兆瑞祥瑞53.改正朔。正：岁首；朔，月首54.重译款塞。款塞：叩国门55.主上明圣而德不布闻。布闻：广泛传扬56.有司之过也。有司：专管官吏57.堕先人所言。堕：“隳”，毁58.余所谓述故事。故事：旧事59.整齐其世传。整齐：整理归纳60.幽于缧绁。缧绁：牢狱,61.身毁不用矣。用：被任用62.退而深惟。惟：思63.昔西伯拘羑里。拘：被拘禁64.孔子厄陈蔡。厄：遭受困厄65.左丘失明，厥有国语。厥：才66.不韦迁蜀。迁，流放67.大抵贤圣发愤之所为作也。大抵：大多；发愤：抒

5、发愤懑68.周道废。道：王道69.秦拨去古文。古文：古代典籍70.萧何次律令。次：编写,71.则文学彬彬稍进。文学彬彬：文质兼备的儒生72.公孙弘以儒显。显：显贵73.太史公仍父子相续纂其职。纂：“缵”继承74.故司马氏世主天官。主：主管75.网罗天下放失旧闻。网罗：搜集；失：“佚”散失76.论考之行事。论考：讨论研究77.既科条之矣。科条：按类别排列记录78.天人之际。际：关系79.辅拂股肱之臣配焉。拂：“弼”；配：相当80.厥协六经异传。传：解释经书的著作,通假字,1.其指数千 指：通“旨”，要旨。2.失之豪厘，差以千里。豪：通“毫”。3.。4.扶义俶傥,不令已失时 俶傥：同“倜傥”，卓越

6、洒脱，不拘于俗。5.故长于风 风：通“讽”，讽喻。6.弗敢阙 阙：通“缺”，遗漏。7.堕先人之言 堕：同“隳”，毁。8.而子迁适使反，见父于河洛之间 反：通“返”，返回。9.罔罗天下放失旧闻 罔：通“网”。失：通“佚”。10.辅拂股肱之臣 拂：通“弼”，辅助。11.太史公仍父子相续纂其职 纂：通“缵”，继承。,古今异义,1.使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。至于：古，一直到；今，a表示可能达到某种程度；b连词，表另提一事。典：古，掌管；今，标准，法则。2.司马氏去周适晋。去：古，离开；今，跟“来”相反，从所在地到别的地方。3.昌生无泽，无泽为汉市长。市长：古，汉朝掌管市场的官长；今，市级行

7、政首长。,4.迁俯首流涕曰。涕：古，眼泪；今，鼻涕。5.年十岁则诵古文。古文：古，指先秦用古文字所写的古书；今，五四以前文言文的统称。,6.余所谓故事，整齐其传世，非所谓作也。故事：古，历史旧闻；今，真实或虚构的用作讲述对象的事情。整齐：古，整理，归纳；今，有秩序，不乱。7.诗书往往间出矣。往往：古，到处；今，常常。8.9.夫诗书隐约者。隐约：古，含义隐奥而言辞简约；今，不很明显。10.维我汉继五帝末流。末流：古，遗业；今，最低的等级,11.于是汉兴,萧何次律令。于是：古，在这时；今，连词，表示两件事前后紧接。12.则学者至今则之。则：古，视为准则；今，准则。13.是非二百四十二年之中,以为天

8、下仪表。是非：古，褒贬是非；今，事理的正确与错误。14.中于事君，终于立身。终于：古，最终落在；今，副词，表经过种种变化或等待之后出现的情况。,15.不得与从事，故发愤且卒。从事：古，跟从侍奉；今，投身到事业中去。发愤：古，抒发愤懑；今，决心努力。16.以为天下仪表。仪表：古，标准；今，人的外表。17.先人有言。先人：古，父亲；今，祖先。,词类活用,1其在卫者,相中山。相：名词用作动词，做（诸侯国的国）相 2与武安君坑赵长平军。坑：名词用作动词，活埋3诸侯之相王,王卬于殷。王：名词活用作动词，封王 4则学者至今则之。则：名词的意动用法，视为准则5忠臣死义之士。死：为动用法，为死6上明三王之道。

9、明：形容词活用作动词，阐明7善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国。形容词活用作动词 善：褒扬 恶：讥贬 贤：尊重，赏识 贱：鄙视，轻视8拨乱世反之正。反，通“返”，使动用法，使回归,9君不君，臣不臣，父不父，子不子。像君，像臣，像父，像子 10.整齐其世传。整齐：使动用法，使整齐，整理，归纳 11.孙子膑脚。膑：名词活用为动词，受膑刑。12著十二本纪,既科条之矣。科条：名作动，对史事提纲挈领的编排记述13.存亡国，继绝世。存：使动，使存在，恢复；继：使延续14.礼经纪人伦。经纪：名作动，规范 15.其实皆以为善。善：形容词作名词16.春秋采善贬恶。善、恶：形容词作名词,特殊句式,1.见父于河洛之间状语

10、后置2.昔孔子何为而作春秋哉宾语前置3.诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数定语后置4.欲以何明宾语前置,一词多义,适自司马氏去周适晋（到）贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）而吾与子之所共适（享乐）从上观之，适与地平（恰好）适得府君书，明日来迎汝（刚才，刚刚）,科,1.品类，等级。君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。韩愈八月十五夜赠张巧曹2.法令；刑律。若有作奸犯科及为忠善者。诸葛亮出师表3.科举考试的科目或等第 设程试之科，重金爵之赏。韦昭博奕论4.条款、纲目；段落 科条既备。战国策秦策5、官署或机关中按工作性质分设的部门6.传统戏剧角色的动作 鼓三通，锣三下科。窦娥冤7.通“窠”。,科动,1.审理狱

11、讼；判刑 如：科罪(判处罪刑，依律断罪)；2.考较；查核。如：科校(稽核)；科问(查问)。3.课税,征税，收取财物 假此科敛丁口。聊斋志异4.谓参加科举考试。如：科进(通过科考取得进士出身)；5.修剪枝蔓；芟除芜秽。如：科柏(修剪柏树。祭扫灵墓)；,ln,讨论；议论。出师表 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也评定赏罚；判定。出师表宜付有司论其刑赏。说。桃花源记 乃不知有汉，无论魏晋辩论。史记 今日廷论。研究；研讨。五蠹 论世之事，因为之备。言论；主张；学说。甘藷疏序余不侫，独持迂论。文体的一种，即议论文。文选序论则析理精微，铭则序事清润。,封,是岁天子始建汉家之封（封禅）以赂秦之地，封天下之

12、谋臣（封赏）籍吏民，封府库（封闭）而五人亦得以加其土封（土堆，坟）既东封郑，又欲肆其西封（）,论,言其能论歌文武之德（阐释）孙子膑脚，而论兵法（著述）于是论次其文（论述）每与臣论此事（议论，讨论）生人作死别，恨恨那可论（诉说）宜付有司，论其刑赏（议定）具斯五刑，论腰斩咸阳市（定罪）,本,本诗书礼乐之际（遵奉）臣闻求木之长者，必固其根本（树木的根）今本本趋末，食者甚众，是天下之大残也（根本，指农业）余本非文人画士（原来）自言本是京城女（本来）今存其本不忍废（稿本）抑本其成败之迹，而皆自人欤（推原，考察）,让,小子何敢让也（推辞）平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（责备）入其境，则耕者让畔，行者让

13、路（退让）范宣子让，其下皆让（谦让）泰山不让细壤，故能成其大（推辞，拒绝）,句子翻译,1.文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。翻译：品学兼优的文学之士逐渐进用诗经和书经也不断地出现。2.藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。翻译：正本藏在名山，副本留在京都，期待后世圣人君子观览。,3 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。翻译：奖善惩恶，尊崇贤能，鄙夷不肖，恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝了的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。,4、夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。翻译：君不像君就会被臣下干犯，臣不像臣就会被诛杀，父不像父就会忤逆不孝。5、此

14、人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。翻译：这些人都是心中聚集了忧郁愤懑，不能实现自己的主张，因而追述往事，寄希望于后人。,测试,诸侯之相王退而深惟 故长于风堕先人之言辅拂股肱之臣诗书往往间出矣夫诗书隐约者维我汉继五帝末流。,其在卫者,相中山。上明三王之道。善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国。拨乱世反之正。著十二本纪,既科条之矣。礼经纪人伦。,论,言其能论歌文武之德 孙子膑脚，而论兵法 于是论次其文 每与臣论此事 生人作死别，恨恨那可论 宜付有司，论其刑赏 具斯五刑，论腰斩咸阳市,让,小子何敢让也 平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰 入其境，则耕者让畔，行者让路范宣子让，其下皆让泰山不让细壤，故能成其大,耕牧河山之阳拨乱反之正，莫近于春秋于是汉兴，萧何次律令原始察终，见盛观衰，论考之行事,