陶行知生活教育理念对新课程改革的现实意义 论文.docx

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1、陶行知生活教育理念对新课程改革的现实意义M集我师应该保持对学生强烈的崇心而专叱上进的热情，把学生当作课程活动的伙伴和称作者，与学生积极互动、共同发展，成为与时俱进的、有觉悟、会思考的知识分子，引领学生自由、健康、快乐的可持续成长。新课程努力倡导以人为本，突出课程的均衡性、然合性、选择性、实践性，课程回归生活，发展性评价等积极理念与陶行知生活教育课程体系的诸多现点可谓是不谋而合.分析陶行知的生活教育课程体系就对当今基玛收有课卷改革具有积极的现实意义。【关健司】陶行知：新课程：生活教育；现实意义前言,中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定指出：“调整和改革课程体系、结构、内容，建立

2、新的基础教育课程体系，试行国家课程、地方课程和学校课程。”在新的基础教育谡程改革中，倡导以人为本.突出课程的均衡性、综合性、选择性、实践性，课程回归生活，发展性评价等理念与陶行知生活教育课程体系的诸多观点可谓是不谋而合，分析陶行知的生活教育课程体系就对当今基础教育课程改革具有枳极的现实意义。一、潴足学生主体的需求JM修程改革的根本动力陶行知的生活教有课程体系是为f生活、在生活中、以生活为载体的大课程体系，其横纵的二维的时间、空间和现实效果与其对教育的理解和课程的阐择是分不开的，既然“生活即教育”，“社会即学校工那么生活中、社会中的切当然都是课程的形态。事实上，对课程的理解直接影响着具体课程活动

3、的展开。仅有课程理念还不够，课程理念在转化为课程活动时无疑会被筒约或有偏向，这取决于强烈的、有意识的、极锐的课程感觉，即课程克:识。只有当课程理念和现实课程资源进入有意识值面，课程理念才能转化为课程活动.在强调以人的发展为本的现代社会，课程也必须回归主体的需求，并体现特定时代的精神和价值，这才是课程永恒范昭和历史范畸的统而不是单提出某一方面。在设计课程和实施课程时，必须兼顾时代要求和学生主体需求，并且是兼顾处于不同发展阶段的审美主体的需求，这样的课程才是有效的，有生命力的。新课程改革.正是体现了这样的价值理念.传统课程虽经历次改革，但仍不乏繁、难、偏、旧等尴枪问题，忽视课程主体需求，体现时代特

4、色也不明显。以往的课程更多是种静态的应考的知识，课程更多体现的是为功利性目的服务的工具性价值。随着新课程以人为本理念的确立，广大课程活动参与者的主体意识JE在逐渐觉梆并发挥作用，由此产生一系列新的课程的专业活动。传统的课程实施方式也将发生根本的变革。这不但是课程改革的新变化，也是人自身意识觉醒的一次生命机遇。课程具有适应和改造社会的功能，在特定的历史时期，满足主体的需求是课程活动的根本目的和原动力.课程具有促进社会发展和个体身心发展的功能，这两个功能在历史发展进程中此消彼长而最终将整合为一体.在陶行知所处的年代,教育的目的更多是救国，是适应并改造社会的功能突现，并带有那个时代鲜明的烙印，社会的

5、需求进而也就转化为个体生存和发展的重要条件。在这种情况卜.，教目或课程都是因社会需求而不断调整和发展的。探究其课程的内在逻辑是“要什么，学什么：学什么，就教什么；教什么，就拿什么来训练教师二满足课程活动主体的需耍可以说是课程发展的根本目的和原动力，这对当今的基础教育课程改革来说也不无启示。首先，课程必须反映所处时代的特点和要求，切合这个时代的理念和发展方向：其次，课程必须满足集个人需求和社会需求于一体的主体需求。而事实上，在课程的历史范畴中满足主体需要特别是个体全面发展需要这一点体现得并不明显，很多的课程设计或课程实施撇开主体需求而仅仅成为“他者”活动的产物，这样的课程无疑既不能因应当时社会的

6、需要，也不能促进课程主体的全面发展.可以说，在课程活动中.主体多元而主体需求也多样，但最为根本的是学生发展的生命需求，切合其身心发展特点和阶段的经历、经验将是其最愿意接受和容易建构的体系。课程实施应该为了学生，通过学生，在学生的活动中展开，而最终促进学生自由、全面、生动、活泼的发展。陶行知认为：第一流的教师的素质是“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆，即要具有创造精神和开拓精神，并且创造和开拓都要有胆地。教师和学生共学、共事、共修养的方法，是真正的教育：在共同生活中，教师必须力求长进J教牌不但要有好的素质，还要不断进修，不进修就很容易停止长进,甚而至于未老先衰。只有好学，才是终身进步之保险，也

7、就是长青不老之保证。位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐。是的，课程理念和课程意识的具备还只意味着课程开发和实施有可能性，而主体的课程能力则是制约课程成为现实与否的盘要条件。从陶行知自身及其时教师的要求，无不看出要具备尚超的课程开发能力。特别是教师，如何在与学生共I司活动的过程中给学生提供有益的、更多的学习经历,如何在生活或教育活动中动态的建构促进教师和学生发展的课程。课程能力则是转化的现实条件.外在的课程理念内化为主体的课程观念，并同时强化自身的课程意识，还只是构建课程的潜在可能性，只有当同时具备课程开发能力时，理想课程才能成为现实的课程、实施的课程。二、开发社会生活的资源是新售程改革

8、的补充内容我国目前的新课程改革中的教肺虽也逐渐确立r新的课程观念，但白觉的课程意识和高水平的课程能力还不完全具备，这是影晌教师成为课程开发者和建构者最大的障碍。我国教育界很多教师认为目前自身课程开发能力不强，急需强化培训才能提高。课程开发能力是不是需要重新垂头加以培养。从陶行知的实践看,这存在认识上的误差。教师作为课程活动者，其理所当然具有课程开发能力，只是这种能力有高仃低。培训是促进和提高教师的课程开发能力，而不是从头开始培养。教师的课程开发能力更应在课程活动的展开中锻炼和提升，这就需要教师做有心人。只有教师在实践中学习、在实践中反思、在实践中研究，就能培养多方面的解决课程问题的能力，这也是

9、难得的课程开发能力。当前课程改革中教师首先应确立科学的课程观，不断增强自身的课程意识,并从实际出发，在课程活动中逐渐培养课程活动能力，也就能逐渐成为课程的开发者，而不是被动的忠实执行者。特别是广大农村地区，教育资源和课程资源本身就缺乏，课程实施很多时候好似“无米之炊”，而教师也不是所谓的“巧妇”,因为课程意识淡薄和课程开发能力缺乏是乡村教师普遍存在的问题。这一方面因为农村教师本身数取不够，质量不高，并且因为工作量较大，继续学习的时间和精力不能保证：另外,农村教师培训进修的机会少，不能及时了解和获得新观念、新信息，知识结构的更新也比较困难。如果教如没有课程意识，课程活动就只是对谡程教材的转移和加

10、工，对课程开发也将置若罔闻。大量农村教师们抱怨教学条件差，自己在窘迫的现实条件中无能为力，这实际上是无视自身课程意识的淡薄和课程开发能力的缺乏。长此以往，他们越来越不会思考自身的问题，也只有在抱怨中沿袭一贯的教学方式。另外，即使有课程意识,也要看是什么课程意识，把课程看成是教科书，或教学科目、有计划的教学活动、硕期的学习结果等，对课程的把握会有很大的不I可.新课程改革就积极倡导课程要回归生活。陶行知生活教育理论统领下的课程体系，无不是以需求者的生活为中心，在生活中、为了生活、通过生活、学习生活，其课程活动的效果是明显的、有效的，因为其把握了学习者知识的生长点和拓展空间。生活和社会永远是课程更新

11、的动力和源泉，不管是直接经脸或是间接经验，其原生态都是生活。现实课程大都集中在远离生活的所谓理论状态，缺少回归生活的途径和中介，学生的发展也只能说是片面的“新课程的实施,就是要在学生已有的生活经验、经历找到生长点，并不断获得知识持续生长的动力。只有有人的空间，只有有人的生活,教育和课程就不时不在，无处不在，关键是我们的教育者要善于把握机遇和利用资源。陶行知特别强调感性经验的功效。他说：“我们必须以个人的经验来吸收人类全体的经验，孔子说举一隅，不以三隅反，则不复也。例子说：以一知万。无论他是一隅三反，或是以一知万，那个一必定是安根在自己的经验里。自1.1.经验里的一是一切知识的起点。有了这个一才

12、能收三反知万之效J：如此一来就把理性认识与感性认识相互融通整合，理论如何联系实际，说得比较清楚/在教学中，教师可以运用多种手段如直观教具、实验、参观等方法增加学生的感性认识，但都没有学生亲自动手做来得真切.同时学生通过实践也可以检验知识的真伪。的曲，教师应了解并熟悉学生的生活，并把自己融入于他们的生活，与他们共学、共做、共生活。课程回归生活，还意味着课程是整合的，能解决生活中的问题，也能进行提升。分科课程着限于学科知识的系统和逻辑，但相对学生生活来说则是局部的，并且与学生现实生活关系不大，与学生认知的心理程序也缺乏沟通。课程回归生活，不仅从内容找到课程的生长点，其本身也是学科知识与学生能力发展

13、的连接和转化中介，如若缺乏这一转化环节，课程促进学生发展的功能便无从发挥。三、促进学生身心的发展是新课程改革的实现隹径新课程的实施，更是一个在新时代面临诸多挑战的系统工程，除了要减少教育系统内外的各种阻力和负面影响外，大量的隐性课程本身就存在，特别是在新事物层出不穷，价值、文化多元的情况下，整合社会的教育力量，形成支持课程改革的良好氛围就更加重要。面对课程环境的大量的“笫N方”，不应单纯的回避或强硬的消解，关键是积极的转化和利用。另外，谡程环境中的“第三方是不断发展变化的，转化也应该有应对的过程和调整的空间。教师必须广泛地学习、终身的学习，并且这种学习是要有胆识和气魄的，需要不断的创造和开拓。

14、以生活和社会作为课程的范围，教加必然面临若严峻的挑战。新的课程活动不是教书匠式的静态打磨过程，更是如生共同学习、共同实践和共同提高的过程。课程的开发和实施不仅仅只有学生一个受益者，教师在不断的适应和创造中也将不断提升自己的专业水平。现代的教师更应该是学习型的个人，并I1.是选择优秀文化和创造新文化的学习音。课程及课程活动，为教师和学生共同发展提供了一个极好的平台。我国传统教育之所以会变味就是因为其脱离生活，撇开社会。要在生活中学习，在社会中进步,实践和体验是技好的方式。“生活即教百”、“社会即学校”的教育本痂观就决定r生活和社会的发展规律以及程序将进入课程中：“教学做合”的教育方法论也决定了其

15、课程的实施必然通过实践和体验。不仅如此，现代课程作为种为学生提供丰富经历的动态建构过程，更应该强调学生的参与,强调学生的实践和体验，这既可弥补直接知识的缺陷，也使得课程学习的效果更加明显。新课程改革.中实践性课程比重的加大，从小学到高中增设综合实践活动课程，强调学生参与，课程评价强调适应社会的能力等，无不是强调实践和体验的体现。强调实践性课程和课程实施中的实践探究方式，并不是否定相对淮态的学习。目前部分地方和学校以“动”的时间作为衡量课程实施的标准，这种片面的做法至多是表面现象而不会有期望的效果。新课程改革的评价强调以人为本的发展性理念。基础教育课程改革纲要（试行）中关于课程评价的规定是：建立

16、促进学生全面发展的评价体系，不仅耍关注学生的学业成绩，而且要发现和发展学生多方面的潜能：建立促进教师不断提高的评价体系：建立促进课程不断发展的评价体系。其根本目的是促进学生的成长，促进教师教育教学水平的提高，促进学生的发展。当前中小学课程评价虽有所改革，也在体现新的评价理念，但单一以出面考试和分数论英雄的同面还未得到根本改变。新的课程改革并不是完全否定考试，而应该是陶行知提倡的促进发展的“考成”，耍求考核涉及对象的多个方面和各个U面，同时采取灵活而多样的实施方式。众所周知,惟有使人感到心理安全、心理自由的宽松、和谐的环境才能使活跃的思想充分外显。通过各抒己见，标新立异，学术争鸣，经验交流、撞击

17、的创造性思维火花将会燃起“集体创造”的火焰。科学史已经证明，民主、自由是孕育科学真理的温床。陶行知指出“民主教育,就要形成研究学术自由、读书自由、讨论自由J陶行知要求在“集体之下，发展民主，着筑个性”。w有民主，才会有个性的张扬，有个性的张扬，才能发挥人的兴趣特长，也才有利于创造潜能的发挥。多彩多姿的创造幼芽是由形形色色的种子萌发的。学生的创造力往往被些无形的绳索所束缚。陶行知提出了“六大解放”就是把学习的基本自由真正的还给学生。综上所述，新课程改革需要新型的课程实施者。当前教牌更多是知识的“先知者”和传授者,其依靠早已成习惯的程式执行课程计划,师生之间真正的平等、时话和互动、互促还没有真正的实现。教师应该保持对学生强烈的爱心和专业上进的热情，把学生当作课程活动的伙伴和协作苕，与学生积极互动、共同发展，成为与时俱进的、有觉悟、会思考的知识分了，引领学生自由、健康、快乐的可持续成长。叁考文献：1现行扣.网行M仝果（界一卷）M,长沙：湖南找育出版社，1984.43.2陶行知.陶行如全集（扉五卷）M,长沙：潮向教育出版社.1984.207.【3】陶行知.陶行加金集（第四卷）M,长沙：海向教育出版社.1984.593.