2024年书籍《乌合之众》读后感感悟（共19篇）.docx

《2024年书籍《乌合之众》读后感感悟（共19篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024年书籍《乌合之众》读后感感悟（共19篇）.docx（29页珍藏版）》请在课桌文档上搜索。

1、2024年书籍乌合之众读后感感悟（共19篇）篇1：书籍乌合之众读后感感悟只实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创建的,这句话是比较信任的,或许我这种信任怡怡是如乌合之众中所说的月卿身处于无知的群众”中的一种无理性的被绑架的信任,因为从历史的大趋势来讲,社会国家乃至世界的确是在向若有利于人民群众的方向发展，这不正好说明白.历史是人民群众创建的“么？但是事实是我们在历史上几乎看不到人品群众对历史的方向有什么明确的利己性帧向.群体可以在某一个时段将一个有利于自己的次府扶植上台同时又可能因为一些根本无去确定的遥言立即将这个政府跪下台去.而在历史上起着确定性的把握历史方向的关键因雳并m曲众的

2、看法，而是SB些能够弓I导群众力气的个人或至少一僚做持头脑冷静和醒悟的人.也不肯定保持醒悟，有的时候这些领导者本身也并不醍悟，他们可能耽于自己美妙的政治信条或宗教信仰之中.但关犍的是,须要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不行量化的心情,才能使之最终被“群体”所接受.群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一心理学规律，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、三1.人多势众不行战胜的感觉，以及贡随意识的放弃.用他的话说：群体只知道简洁而极端的速情;供应给他们的各种看法、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为肯定真理或肯定读论，

3、由于这种简洁化的思维方式群体并不认为真理尤其是社会真理是只能在探讨中成长的，它总是倾向于心E常困难的问联转化为口号式的简洁观念.在群情激奋的气乐中的个人，又会消晰地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的志向，晞推给予非常专横的性质.个人可以接受冲突，迸行探讨，群体是肯定不会这样做的,在公众集会上，演说者哪怕做出最稍微的反对,立即就会招来怒Js和粗野的叫西.社会中大多数处于中下层地位的群众，大多地位卑解，心理狭窄脆弱，对超出自身生活阅历的一般问Sfi不甚了解，砌真伪，希里听从权戚的看法，“在群体的灵魂中占上风的,并不是对自由的要求，而是当奴才的欲里.，因此群体易受示意和轻信,画D崇尚威势

4、,迷信权威人物，这也给领袖以利用的机会.书中勒庞说明说领袖更有可能是个实干家而非思想家，他1口并没有头胞敏锐深思熟虑的天赋,他。丸1不行物1此因为这种W质会让人犹疑不决（S点我没看脩?）（”每个时代的群体杰出领袖，尤其是革命时期的领袖，大多才疏学浅，他们往往志气超过才智.才智过多甚至会给领袖带来障碍，但正是这些才智有限的人给世界带来最大影响.*）.但领袖们会借助断言法图豆法和传书物手段用观念和信念来鹿怫羊体的头脑这些作用有些是缓慢的，然而一旦生效，却行长久的效果，由此得到民众接受的每一种观念,最终总会以其强大的力气在社会的最上层扎根,不管获胜看法的荒话性是多么自科寺言.回想历史，我们也就不雉理

5、解法西斯主义当时为什么得至蟒国人民普遍拥护的缘由了._也曾在我的奋斗中写道：“群体现戴的是统治者，而不是请求者，他们更简单被一个不宽容对手的学说折服，而不大端单满意于悔假大方的名贵自由，他（i对用这种自由能做些什么茫然不解，甚至很筒单感到被遗弃了.他们既不会意识到对他C璇以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被用履剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的百实意义.”在勒应看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的.在现实意义下，我1口应瞥惕自身,相识自己，保持自己的人格，做一W悟的自由人，尤其是在群体更要凸显.篇2：经典理学书籍：乌合之众内容简介：乌合之众：大众

6、心理探讨是解析群体心理的经典名著，虽然是一部学术性著作，但语言生动流畅,分析鞭辟入里，入木三分.因此，乌合之众一经问世,便广受欢迎，已被译成十几种语.马合之众：大众心理探讨颠覆了人们通常对群体的相识，将群体的特点剖析得淋漓尽致，让人先是惊异,后是做服.作者层层分析，逐步推动，明确指出个人一旦融入群体，他的待性便会被湮没，群体的思想使会占据肯定的统治地位，而与此同时，群体的行为也会趣出排斥异议，板端化.心情化及低智商化等特点.进而对社会产生破坏性的影晌.乌合之众是社会心理学领域中f具即吭力的著作，深刻思索群体行为并意欲有所作为的人们都应当读读这本书.著者简介：古斯塔夫勒庞(1841-1931),

7、法国闻名社会心理学家.社会学家、群体理学的创始人，以对群体心理特征的探讨而著名于世，被后人誉为群体社会的马基雅维利”.勒庞早年在巴黎学医，并获得了博士学位，毕业后周游列国,晚年起先徐讨心理学，并在19世纪与20世纪之交写下了一系列心理学著作,如各民族进化的心理学规律法国大革命和革命心理学斗争心理学等，尺中以乌合之众3最为闻名,被琥成近二十种语言，至今仍在国际学术界存广泛影响.作品书目：勒庞乌合之众的得与失作者前言导言：群体的时代第一卷群体心理第一直群体的一掰施其次确体的慝情和道德观第三章群体的观念、理性与爆象力第四点群体信仰所实行的宗教形式其次卷群体的看法与信念第一点群体的看法与信念中的间接因

8、素其次直群体看法的干脆因素第三耳群体较他及其劝服的手法第四套群体的信念与看法的改变范围第三卷不同群体的分类及其特点第一套群体的分类其次章被称为游的群体第三章刑事案件的陪审团第四卓选民群体第五费议会民主百通独裁的心理机制(代译后记)译名比表创作背里：勒庞(GUStaVe1.eBon,1841-1931)以法国大革命作背景思索个人与群体的关系，他通过革命中种种行为的分析发觉，艮唯T个有自皿立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态盅感的群体，就变成了乌合之众中的一员，他们就犹如发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙.而且他。尬一种历史使命感嘴下，并没有任何关于犯罪的意识.勒庞的乌合之众自1

9、895年出版以来被翻译为多种文本，一版再版,成为享誉世界的名著.勒庞的著作之所以风够世界且长盛不哀，在于勒庞尽管是以法国大革命作为他写作的背景，而事实上他所写的是他所处的时代即十九世纪.作品塞赏：弗洛伊德：勒庞的这本书是当之无傀的名著，他极为精致地搔述了集体心机,社会心理学家奥尔波特：在社会心理学领域已羟写出的著作中，最有影响者,非勒庞的乌合之众莫属”社会学家器顿：”勒庞这本书具有长久的膨响力，是群体行为的探讨者不行不读的文献.篇3:乌合之众读后殛g乌合之众是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，于1895年首次出版的一部探讨群众心理的部.开篇就是一个定义：很多人凑在一起，就叫群体.群体是个;舌的生物，

10、有自己的感情，有自己的蹒,体心理.接下来,陈述群体的特征：冲动，易变，急躁，易受示意与轻信.本书语言简洁通俗干脆，一路读下来的感受，可以用惊心动魄来形容，君若书上总结的群体特性,联想着现代中国发生的红卫兵被四旧”、以及文化革命中的种种恶行,还有近期新闻中的各种群体事务：例如砸日系车辆.各种传销组织等.对于勒庞的总结，我内心是频频点头.几乎认同群体就是Sf的原始人.不过合上书，再细致推敲，假如很多人凑在一起就是群体，月四学校，是一个群体.公司是一个群体.一个读书会，也是一个群体.一支爱护国家,反抗外族侵珞的军队也是一个群体.雉不成，我们都生存在野蛮的原始社会中.我想，一些群体表现出来的野蛮特性，

11、并不是因为群体的特性使然,而是组成群体的个体或者群体“领袖”的特性与野心确定的.不同的群体会有不同的特性把群体统梆为马合之众显得简洁相褰.书中列举的各种例子，只选取符合书中描写群体特性的历史事务,更多不符合特性的历史事务就未被提应尽管书中的观点显得偏废，但依旧是值得仔细读的一本书,其中许多观点更是为期口敲响警钟.比如，书中谈到“只存先形象思维得来的简洁观念，才会让群体古目轻信.只有简洁而明白的观念是被群体接受的,”进而书中提到*三渴望志向的心灵里，科学是有所欠缺的，因为它既不敢做出过于僚慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎.为什么谣言可以漫天飘舞，传销的领导者能让加入者沉迷其中不能自拔，因为他们加

12、工、搔述的景象仿佛触手可及.而我们自己也的确是很简单接受那些清楚的图里，对科学深邃的泼期缺少一种耐性的探两飕解.正如一双刃剑，乌台之众能让人警修，也能让野心家找到掌控群众的方法,它提到只要驾驭了影】向群众想象力的艺术，也就驾驭了统治他们的艺术.”书中谈到如何让群众接受自己观念，改造，改造的方向必需是低俗化和简洁化.”我们总是生活在群体之中，本书提示我们跳出群体之外，冷静的视察我IiJ所处的群体，冷群的分析群体中的领袖，若“领袖”的动员手段,只是“断言、更豆.传染“，那我们可锢就要逃阁这样的群体，这样的群体可能就会有野室的特性.读完此书，我更清楚的理解潮流、谣言及恐慌.乌合之众，从初期的惊心动魂

13、，到合上书时的囹悔.保持独立思索，不论何时何地，如此更要,这就算是这本书带给我的最大收获.篇4：鸟合之众读后橙乌台之众以十八世纪法国大革命为背景分析探讨社会历史运动中作为主题参加的群众，画口的行为、心理的诸般特征.作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家,群体1理学的创始人.同时他也是典型的精英主义者，他反对集体主义，最早阐明白“个体在群体影拘下思想与行为的转变”.在勒庞看来这乌合之众就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简洁的人数累加，而是“恒久漫游在无意识的领地，会随时听命于一切示意，表现出对理性的影响麻木不仁的生物所特有的激情，它珠去了一切批并度力，除了极谎轻信外再无别

14、的可能这就是勒庞的乌合之众”,明显乌合之众”不仅适乎18世名的去国，更好像暗合当下的网络社会.在信息快速发展的时代，在全媒体的环境下，新兴的大互联网信息平台，是否也是凝合若乌合之众”？正如勒庞所说“群众等同于无赧识集体.因为无意识，所以力气强大.“这里的无意识指缺乏理性.推理实力低下、少有深思熟虑,无意识主宰若有机体的生活，而且在有机体的智力活动中，这种力气也起誉确定性的作用.在如今的网络时代，群体能孤自己的真实身份,缺乏理性思索的言论四处滋生，群体跟风的大量转发使得各种网络平台充斥着垃圾信息，也使得处于群体中的人更雉以辨别各种信息.如20_年3月份因日本核辐射事务从温州等地刮起的抢盐透过微博

15、、短信的匿名转发快速传播，广东、浙江、福建等省市的盐价瞬间飙升，超市川流不息的抢盐人，货架之上食盐腱粒残存,集体无音:识透过网络平台演化成了一场社会危机.细致措度，发觉抢购者往往抱若这样几种心态：有的担忧日本核电站炸对人体有影吭，买点确盐回去吃防箱射布的担忧海水被放射性物质污染，无提炼盐市的是看郅效博这么传、别人这么抢生怕落后而跟若抢.如此简洁的逻辑经过微博的转发摧毁了大众僦也对于微博心理群体中的个体而言，他们可膨并未意识到自己已然成为了某一特定心理群体中的一份子.网络平台的各种网红在信息传播中成为了广陶粉丝们的领袖.勒庞认为群体行为有一个很击要的心理特征，就是崇尚威势，迷信权威人物.他认为：

16、“群体的轻信、极端与心情化反应等明点，明显既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众供应了很多可柒之机.这些领袖往往精通巧言令色之道，他们一味追求私利，擢长用取悦于无耻的本能来劝服众人.*在如今的许多直播平台，网红会利用自己的知名度，宣扬各种产品来获得自己的利益，而粉丝往往会盲目跟风，使得现在的网络风气非常浮躁.网络平台中乌合之众”的行为往往会表现为一种心情化.少理性的低智商，群体的示意经常会轻易地“折服群体的理解力,并室息一切的推断力.从而使得群体产生集体幻觉.勒庞在马舍之众中谈到正像缺乏推理实力的人一样，群体形敬化的想敬力不但强大而且活跃,并且特别之敏感”.群体的智力并不见得就比个体的

17、智力高超,相反他们很简单受到一笠形象化词语、事物的影响.也正因如此，影响群体看法的干的因案之一就是利用某些吸引眼球的热点来奇妙地引导群体的想独力，从而制造出集体的幻觉.网络上多数个体组成的网络群体，他1口所向无敌，所到之处不能听到任何反对看法和质疑，他们的旗情激烈丰富，遇到逆他们者道得不再是束缚他们的工具,轻者围攻言语攻击，田者人肉搜寻祖宗八代骂尽，群体里的个体享受到了群体的巨大膨峋力，正因人多势众，最终的结局就是反对者被骂的落荒而逃，而他们躲在电脑房帮后面沾沾自喜最终能够一泄私他大快朵颐的发泄了.在中国这种网络沦有网络褰民甚至是现实中的忸青，也正因如勒庞所说的某些共同的.偏激的、具有斓动性亥

18、的观点而自觉地走到一齐，从这一点上我们能够看到勃庞的这本名著的强大的现实好处.勒庞认为：同理性相比，是幻觉引发的激情和疯狂刺激若人们走向礼貌之路.尽留性想是推动一切礼猊进步的却不是理性,倒不如说,推动蟆进步的依旧还是各神情感诸如尊严.民族主义、宗敦信仰、爱国主义以及对荣誉的憧憬.如今我们已经进入到网络自媒体时代，各种声音、观点、思潮，如井喷般涌现，让人目不接.由各种网络平台而聚集起的群众在瞬时间构成了所谓的“乌合之众”，但正如勒庞在乌合之众导言中所说：“群众尽管有诸多在外人看起来很值得鄙夷和恐惊，但仍旧是一股无法阻挡的力气，仍旧是世界潮流的引航者，谁W犯了群体就会受到前所未有的冲击而崩溃.我们

19、就要进入的时代，干真万确将是一个群体的时代.篇5:鸟合之众读后感魁花了2周的时间把古斯塔夫勒磁乌合之众看完了，这本书是以我认为相当缓慢的速度看完的,看完之后尽然是一头雾水，无奈又捡起再看了一遍，心境不同，收获不同.这本书在同学的举荐下看的,但如要用一句话来描述它,那还是弗洛伊德说的：*勒庞的乌合之众是一本当之无的名著，他极为精彩地描述了集体4态.从头到尾我都觉得这本书中偏见许多，可以说我应当是集体主义观念支持者，但勒庞这本书却指出，个人一旦进入群体中，他的特性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，心情化和低智商.这就彻底颜覆了我的观念,集体（群体）原来远远不是我所相识和接

20、受的那样.群体的心理、看法和信念，在许多的时候，竟会让人如此的悲观和胆怯.在罗伯特莫加的勒庞乌合之众的得与失中，他指出这本书的确对人们理解亲体行为的作用以及对社会心理学的思索发挥了巨大的影响.勒庞生逢一个群众出新崛起的时代，他敢感地意识到了这种现象中所包含的危急，并且以他所驾驭的心理学语言,坦率地把它说了出来.勒庞的思想是超意识形态的，他在此书的这里或SB里，以非常简约甚至时代错国的方式，触及到了一些今日人们所关切的问题,如社会听从和过度听从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我.群众运动.人的自我异化.官僚化过程、躲避自由投向领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用，等等.也就是

21、勒庞考察了一大堆现代人面I1.S的社会问题和观念，这使这本乌合之众具有长久的意义.群众，乌合之众.群体是相对于个体而言的，但不是任何几个人就能构成群体,群体是指两个或两个以上的人，为了达到共同的目标，以肯定的方式联系在一起进行活动的人群.可见群体有其自身的特点：成员有共同的目标;成员对咨体有认同感和归属感:群体内有结构,有共同的价值观察群体具有生产性功制11三持性功舱.群体的价值和力气在于其成员里想和行为上的一样性而这种一样性取决于群体规范的特别性和标准化的程度,群体中的个体与他人发生相互作用，这本身就构成了一种剌激.个体对这个剌激必定要做出反应，于是表现出与个人独处时不同的行为方式,在勒庞看

22、来，当人们变成了T群体后，他G功感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人.群体没有实力做任何长远的准备或思索，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的实力（“当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智力水平的机制就会发生作用“，”从他们成为群体一员之日始，博学之士便和白痴一起失去了视浜实力“)群体总是受着无意识因素的支配，它的行为主要不是受大脑,而是受脊椎神经的影响，因此群体是剌激因素的奴隶,群体具有冲动.急躁.缺乏理性、没有推断力碓贡精神、易受示意和轻信的特点.书中列举了1792年法国历史上出名的大屠杀事务.当时,在大革命精裨的感召下，巴黎成千上万市民几天之内虐

23、杀尽关在监狱里的惜侣费族一千五百多人连十二三岁的孩子也不放过.更不行思议的是，在报刑现场,妇女们以Tg货族受刑为荣.这些平常里的店员店员.家庭主妇，都信任自己的正义行为是在歼灭“共和国的敌人.因此，”孤立的个人很清晰,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很简单抵制这种诱惑.但是在成为群体的一员时，他就会J.识到人数给予他的力气，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立即屈从于这种诱惑，出乎意料地障碍会被狂易地摧毁.”同样，这也可以说明.期间红卫兵的疯狂行径，他口失去作为个体时魄!智，只知道和接受极磕的感情和观念，还对使自己失去人格意识的示意者惟命是从.Tjg动鼓舞,

24、便形成了一股极为褪狂可怕的力气，这时理性完全被压倒.在勒庞看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的.在现实意义下，我们应警惕自身，相识自己，保持自己的人格，做一M悟的自由人，尤其是在群体更要凸显.篇6:乌舍之众读后感乌合之众这本书是解析群体理的经典著作，其中对群体心理的剖析，入木三分.作者层层分析，逐步推动,明确指出一个人一旦融入群体，就会湮灭特性，在群体的干预下，思想缺失独立性，群体思想占统治地位,从而，群体的行为也会由于受思想的限制，表现出排斥异议.极端化，心情化及低智商等特点。进而对社会产生破坏力.群体中的个体易受群体的影晌丢失理性，思想情感易受旁人的示意及传

25、染，变得极端狂热，又由于在群体的保障下而不能容忍对立看法，做出的事情往往会另局外者难以接受.锤个个体的独立思索实力，在身处群体时,而变得思维单一，甚至是被而成是无意识”.佛洛伊德批判了勒庞本书中的一些观点，本书中也确有一些局限性，勒庞在书中亳不淹饰地表现了对群体的非理性性质的行为表现的鄙夷的看法.他说：个人在群体影响下，思想和修觉中道德约束与文明方式突然消逝，原始冲动.无理行为和才哪快向的突然煨发.“但是他又认为群体是不行阴挡的力气因而是世界潮流的引领者.其中存在的冲突并没有削减他的价值，而是为后人开启了更深化的探讨空间，极大的启发了人对群体心理认知的思维。本书出板于19世纪末，其中列举大量法

26、国大革命中的事例，对现实的剖析更为喉它具有劝服力,虽然对群体心理及产生的缘由缺少有逻辑的论述，但是对现象本身的视察描述对后人仍有很大的启发作用.篇7:乌合之众读后感从“星云之眼”的角度看，我们每个人就像一杯沸水，被削入人群的海洋，海洋并不会因为一杯沸水而上升温度,可这杯水却恒不肖逝了.正是因为我们自身力4:1的渺小我信更信任群众的力气也笃定这才是自身最好的栖息地.就在我们把这些奉为真理时，勒庞在乌合之众中大声喊道：”人一到群体中，智商就严峻理低，为了获得认同，个体愿弃是非,用才智去换取让人倍感平安的归属感.当然，这话说得过分偏激了，可是，不知你是否记起了一些事？你是否记是，浏I1.地震震惊世界

27、，危途之间中国社会各界脓起脓灾热潮.万科苗事长王石得知此事后，当即做出捐款200万的确定，而此举却被认为是“抠门“，引来网络上一片骂声，王石在博客中回应认为,万科捐出200万是合适的，中国是个灾难频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应当可持续，而不成为负担.平心而论.作为企业家，王石的做法是理性的，但在公众心情处于高度敏感时，当雌成为公众情感的主流时,企业家的这些理性逻辑,耒嘘了公众敏感又的心.他对自己财宝的捍卫，在公众眼里就会显得那么可恶.可公众们不会理解,他们只认为灾难面前，有钱出钱，有力出力乃是天经地义，哪铜目富人“吝音，竞不愿多捐些钱财.于是他们愤意,不满，以强大的舆论力气

28、压迫墙王石.当公众心情遹受商业理性，王石触犯了众怒，可以说是彻底栽了跟头.公众这一浩大群体对这一事务的普遍恶评,其实是掩盅了中国社会的缺席瞌陷.这一声音的出现，原应是一个值得深思的社会现象，可大多数的期口都只是参加到了指责王石的队列中去我fi）都不知道，任何力气的过度放大，都会模糊其背后的真实.你是否还记得，-一期间对文化学问的摧残，众人都道那是由中心领导错误发动的.可是，如若没有群众对毛主席极端的个人崇拜，也不会A贼如此恶果.可即便有以上种种事务的发生，生在中国这样的社会主义国家之中，我们从小就深知群众的力气，无论是抗日斗争的成功，新民主主义革命的成功,还是新世纪的孙志刚事务，“躲猫猫”事务

29、,70码事务，邓玉娇事务都在向我们展示，即使群体会间或步入歧途,但其主动膨拘不容争论.其实,归根结底，群众海洋是由我“应一杯杯水组成的，问题的来源也出自我们每一个人.我们深陷入工作、学习、冢族所带来的苦情之泥潭中，心中苦恼.郁闷无处解,于是乎，当出现T牛众人关切的大事后,不加以了解,不加以推理,不加以思索,便对当事人予以剧烈的抨击，嘴上丽为了人民，为了国家，为了正义,殊不知，原委这些是其，还是发泄心中的郁闷是其？如若碰见的亘是极其恶劣的社会现象，这碘1不失为.贡献了自己的一份力气.可若是你知道的只是一部分呢?不加以了解或是调笠,便对其恶遥相向，又会对他人，对社会造成多大损害呢?而SB些恶语，又

30、原委是对社会.他人的不满呢，还是对自己的不满呢？勒庞是保守派精英分子的代表，他在书中励烈抨击了群体，强冏个人精英的力气,纵然这是部经典之作，纵然其中有不容雷疑的百理.可时代变了，世界变了，你，我，我们都不行能孤立于世界而存在，我日他不行能真的凭借一己之力让世界变成自己志向中的模样.而我们每个人都敏感而脆弱.纵然可以积聚成力气，但缺点也聚焦在了一起，就像被放大镜放大了一般.我们拥有了巨大的力气,却变得感性,缺乏思索，缺乏推断力.共同完成T事时,若是正确，当然是好，可若错了呢?其带来的负面影响，会不会枳索移山倒海之势将我们吞噬?我q标做什么呢？对啊!我们能做什么呢?我们都陷入了泥潭之中，连自己都无

31、法保全.不，我们可以的.至少，我们可以不把泥抹在自己的胸,屋上.没错!艮唯我们跪在泥邃中，我们也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的狗膛上.假如你同我一样是名学生，那就不要因学业不项而抨击教化缺席;假如你是名医生，那就要因病人心情而变更看银如你是位工厂老板，那就不要生产次旦，危害社会;假如你是名法官，那就不要因个人情感而偏袒防急一方;假如你是一位网民，那就不要跟风防大流，无端对他人恶语相向我们不要，不要把泥抹在世界的胸膛上.篇8:乌合之众谈后感乌合之众的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国闻名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读.初读此书，被其中的观点所震撼，比如群体没

32、有负罪意识，群体自然合理，西口无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量确定了这一点“、”他们会因人多势众而产生出一种剧烈的力气感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不行能有的心情和行动”,这是那个时代、那个地域的“法不责众T这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自粉。理示意.1,群体的自我心理示意威力有多大，想起身边一个真实的例子.一个挚友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格害羞沉静,长相也白净斯文，只是个子较高,身材较壮,一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时,看到有人群聚集，便我使神差的去看喧闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了马路，因声势越来越大,影晌了交通，又恰

33、逢更要会议召开期间,便有防褰警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人酢与警察突然发生冲突，而百验挚友竟隐若人群一起大声抗议推掾警察，因为他个子高块头大,很快便成为警察更点限制对象，被送到了派出所，直到其次天调盒完毕才释放回家,让家人担忧了一天一夜.事后,我问他,你平常都不爱说话的怎么会去和警察发生冲突?他说他当时也不知道怎么回事,只是看到大家都在喀，都在推，而且停电也的确恼火,头脑一热,便跟着人群一起爆闲起来.我想这就是群体心理示意的作用，人在S1.J种环境下，假如没有受到过特地训练,很简单就被其他人的心情、语言、动作所感染，从而仿照他人，失去自我.正如书中所说J每个人都有仿照的天性，因为学别

34、人是天底下最窗单不过的事情.人总是喜爱自作聪思，而聪谡人最喜爱走捷径，最快的捷径，无就是仿照别人别人做得，我为什么做不得”的心理常使人轻而易举的放弃理性思索和权衡利弊，而位于群体环境中,就更简单使人轻率行动,人云亦云.比如股市,牛市时全民炒股无论卖菜的小阪还是跳广场舞的大妈,谈起股盛都是胆开眼笑，哪还有人记得乐极生悲，月盈则亏”.能市时，股市又无人问津，哪个人在熊市杪股，常会受到“背后所指，冷曜热谢”,又哪还有人想起“冬天来了，春天还会远么？”所以股市的SK家恒久是逆向思维，且能做JIJ知行合一,这是人心和人性在人群中的逆袭,故能在股市胜利之人，十者存一.唐太宗李世民曾说，舟所以比人君，水所以

35、比黎庶，水能载舟，亦能两舟.此中黎庶“也可算作人群,事物总是可以多方面看待的，道理也怠是相通的,乌合之众中，也并非全然是对人群的消极相识，勒芒也认为“群体才会体现出大义无畏.勇往直前的凌然气概.群体才会在慨然赴死的进程中带给人一种激扬的心情与荣誉感.虽然群体的平均智力肯定无法与一些宏大的个人同日而语，然而再宏大的个人终究力气有限，人类社会的发展彳防史的进步，终究是依靠群体这个硕大无期在缓慢而又不容阻挡的向前推动.读罢此书，合卷深思.作为社会中的一员，我们必定身在群体之中，无处逃离也不必逃离,无论是否是乌合之众，我们都将面临选择.只是究竟该选择人云亦云而麻木但轻松的欢乐和安逸，还是该选择上下求索

36、而醒悟但劳米的思索和拼搏?但凡有过肯定社会阅历的人，就会明白，这个选择，真的很难.篇9：乌合之众读后感精选窃如你!同一个心理学学生，有什么书值得举荐，他的举荐书目中肯定会有这本惊世之作乌合之众.意不夸张地说，即使经过f世纪的沉淀，乌合之众的观点照旧有其适用性，这一结论在上世纪六七十年头的中国身上得以筑见，无独有烟，还有非洲的罢工运动也可探知一二.当然，成书的时代背景限制了勒庞的思维发散，特定的时间点以及偶然的例子并不足以佐证他的全部观点,仅仅是对于女人的评价足以让这部作品打上卑视的标签.然而本文不想着黑于该书的是与非、对与错在笔者看来对一本书最大的敬市就是学阿用，让自己的脑电波与前人同步，倡巨

37、人的肩膀籍取星星，这才是人类不断学习进步的本源所在.因此，本文将在接下来的段落中就粉丝”这一群体，在批判地继承勒庞思想下看待粉丝，以及那一口旗.首先，我。珍要明牖粉丝是什么，又是怎么和群众心理扯上关系的.粉丝是取fans的话音，指崇拜某一明星的人，在此定义上就把水军划分在外，同时随若互联网的发展和各种自媒体的兴起,粉丝又不局限于明星，从博客主到阿红,崇拜他们的人都可以叫粉丝.姑且不论“fans的豆数就说明白群体性质,有相同崇拜对去的粉丝之间存在相互作用，同时人的独立特性消逝，就像是多个功能相同的细胞组合在一起形成组织，它。麻现出共同的特性.粉丝们目标一样，感情和思想实行同一个方向，形成了一种集

38、体心理,让人称奇的是，粉丝的初始人数可以很低，但她IiJ的扩散性极强，即使是三个人也可以组成一个团队，在自己的锅中演绎不同的味道.从杨洋与张艺兴的绵羊之争到韩寒与方舟子世纪骂战，每当爱豆受了委屈，修一沸思.它们总是第一个跳出来“伸张正义，爱豆要开演唱会了，它们熬夜买票场外夜排;爱豆出新歌了，它尸人操纵二三十个号打榜转发;爱豆电即没票房，它们拉上亲朋好友五刷.她C胎爱豆献上王冠，又自发组成护卫队誓死捍卫国王尊严.这看彳娘狂的打ca1.1.背后，是什么在推动粉丝们向前呢？g乌合之众中，群体中的人们会因为人数的巨大而充溢信念，所谓众人拾柴火焰高,一个群体的粉丝们崇拜若同一个人,集体归局感油然而生.同

39、时群体间还存在相互传染，这类似于催眠洗,简洁地类比一下，当一个人在粉丝群体中听惯了对另一个爱豆的贬义词，那么他在下一次看到那位爱豆的照片时,随海里自动出现出这些词港.除以上两点外，也有种与一般大众心理不同的粉丝理出现即占有欲占据了绝大部分.粉丝迷上T人大部分是因为其酸值（因颜值松上的粉丝忠城度也更高），在人许久的进化过程中，人总是趋向于追求美妙，越是漂亮的东西三占有，越的及引他人的留意力，就似乎自然界中孔雀开游.信天哉斗舞求偶，又像是大街上的偶遇，地铁里的惊鸿一瞥,总有目弦几个侑影让你魂牵梦萦.于是就有了在理簿公布恋情后，粉丝数骤减的峻，类此种种数不胜数.这种占有欲还带若炫耀的性质在里面，给学

40、友举荐爱豆,减爱豆“老公”，收集爱豆的专辑，和爱豆穿同款，好像粉丝们总爱标榜着自己宠爱迎.这也不难理解，终归当你有一个出众的咳子，过年探里亲朋好友总爱炫攫几句，无怪网络上总有女粉丝自称”妈妈粉“，将爱豆当作儿子来5战.粉丝本质是一种文化产业的6性群体，消遣公司花大价钱玷加明星填光度，就是为了吸引粉丝，在与粉丝的互动过程中他们早就摸索出了一套方法，他们带头炒CP杪作闱绯闻买水军卖周边.群体易冲动、易受示意,孤立的个人具有主宰自己的反应行为的实力,群体则缺乏这种实力，在粉丝群体中，爱豆利益高于个人利益，只要有人给出示意又经过相互传染的过程，群体就会产生为爱豆付出的冲动，好比上战场揶白手下喝酒的将军

41、，美酒月光配信念足以让人徒增志气，在战场上无私地奉献自我,无怪在薛之谋与李雨桐的利益争夺中，薛之潇粉丝会情感暗降之源坐穿车底，何震东粉丝会转移留意力决口不提柯震东破毒违反法律.某种意义上说粉丝群体非常单纯“，在爱豆莅用时可以选择性遗忘九年制义务教化和多年来为人处世的沉淀.消遣公司靠若这一手法，驾驭着火候抄一锅粉丝.粉丝并非都是坏人，他1门只是在一个大集体中丢失了短暂fi三断力和独立思索实力，当大胭分滂多巴胺时人的理性短哲被压制犹如仅先背地中枢做出的非条件反射粉丝是这么单纯.但当粉丝仅凭一个词就捐断他人观点，直立起根本不存在的观点又正义凛然地击破时，汾丝的想或力又是月必可怕.我C球要思索，在发展

42、粉丝文化的同时,是否须要规章制度来约束，不要让骂战成为荣理，不要让跟踪爱豆成为光明正大的爱，更不要让造谣成为事实.毁然身处群体中的粉丝是冲动的，那么以理劝服人明显是不行兆的，道德难以约束.唯有强制性的以易制褰才能遏制住疯狂的群体冲动，无法否认，是否成为粉丝，成为迤的粉丝是个人的意愿,粉丝经济是国民经济的一种，它是一种“你愿打我愿挨”的赚钱方式，然而身处粉丝群体中，难免不自觉地被身边人感染,渐渐失去个人的独立思索实力和推断是非的自我感知.网络给我q用应了一部微面，在这场舞会中你可以尽情扮演自己的角色，但是要切记，不行失其本心，不行失去做人的底线，这样我们才能在沸锅中保持销峥,时刻明确是非正误，这

43、方是探讨群体心理的目标，也是本文的宗旨所在.篇10：乌合之众读后感乌合之众是社会心理学领域中最具影晌力的著作，对个人融入群体生活的事务做了深刻的剖析,毕业之后，走入职场，学习的第一件事情就是融入.但每个个体都有自己的特性，爆要融入一个群体而保留自己特色，谈何简单？！短期带娃，发觉幼J施起先，孩子们已经有了自己的圈子.不相识的孩子想要融入圈子一起玩.百的很困难.对于孩子来讲，须要志气,须要帮助，须要自己走出去.联想到我们自己，从学到初中、中学、高校，高校毕业，进入公司,呆得不满足，委新选择一家公司;这些都是我1口市新融入群体的事务.记初入职场，进入一家知名快消品企业，怀揣幻想努力学习.但过于努力

44、和勤奋让带教人忌惮,坡部门的其他同事排挤.于是，起先放下自己的特性,跟的大家一起组局聚餐出游.对于工作起先盲目埋怨，从众让自己民然众人矣.后来才知道，原来，他1口不是排挤我，而是排挤我努力的样子.应勒说一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方.这个比方生动形釜的体现了个人被群体化后的表队群体的特征概括来说有一下几个方面：1.组成群体的个人特忤肖逝，感情和思想转向同一个方向;2、环境的改变导致群体性格的改变;3.群体中的个体相互传染并易受示意；4、群体往缶中动、易变、且急踩；5.群体可以产生幻觉，因此他（口的证词经常砧价值；6、俳体想敬力变更若传统书中记录的神话；7.群

45、体的心情夸张且单纯，同时由于缺乏理性，因此群体具有偏执、专横和保守的思想，并具有双重的道德标准.近年来，网络的盛行带来了网络褰力.四川德阳，因泳池冲突3用医生承受了网络褰力而自杀。重庆公交坠江，网络上一时将矛头指向红色轿车,真相大白后指责的不仅仅是与司机眇架之人，还包括车上的全部乘客.这样的案件体现的不仅仅是群体易冲动，易急髅、易变的特征，还有的是他们易受示意.易轻信他人以及具有特别偏执，且剧烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架.很喜爱乌合之众中的一句话：“君透盲从的多数人，成为领先的少数人.”读了这本书，结合生活和工作经览.我认为做事情不能头脑发热随大流.凡事冷静三分钟后，雕致分

46、析，语慎处理,在集体生活中，更要坚持融入集体的同时，保持自己的思想与原则，讲1融入，但不盲从.篇11:乌合之众读后楼乌合之众：大众心理探讨这本书写于19,是勒庞基于当时发生的一系列社会现象所作的针对群你心理学的思索.在这T中，勒庞阐述了群体以及群体心理的个体时,他有若自己显明的特性化新正,而当这个人融入了群体后，他的全部特性都会被这个群体所沉没，他的思想立即就会被群体的思想所取代,而当T群体存在时，他就有若心情化无异议低智商等特征.而勒庞提出全部群居生物，不管是动物还是人，都会处于一个头领的燎治之下.这便是群体的领袖.勒庞认为许多领袖更像是鼓动我群体的领袖通过不断地断言史经和传染进s及的手段来

47、建立自己的名里，使群体情思听从于他.乌合之众中领袖的这种特征与韦伯梃出的个人魅力型权力接近.然而个人魅力型的权力产生于“和危机之中，崩溃与稳定秩序条件下的日常事务管理以及使这种权力制度化的装试中.并不适用于对现代公司的管理活动.怪如一个公司由一群失去自主特性的乌合之众和一个领袖组成,在平用的工作中，领袖通过不断地断言市复和传染进行普及的手段来使自己获得名里，忽视群体中的个体特点出陷公司必定会失去人心，组织的工作效率日渐低下，最终走向倒闭的结局.距勒庞写下乌合之众已过去了一百多年，社会性质已经发生了巨大变更.现代管理学认为，人是理性人,人的特性不行被完全忽视.在管理组织的过程中首要的原理即是人本

48、原理，一方面强调组织战管理者参加管理，参加组织活动方向目标以及内容的选择.实施和限制.这些组织活动都须要依据人的特点和看法来进行领导和激励剧体去特性化在现代社会变得更加困难.然而虽然乌合之众中对于群体彳0柚的定义有失偏颔,但它照I日有值得我们学习和反思的地方,不管在哪个时代，不管在哪个地区，乌含之众都是存在的乌合之众的存在很简单导致搭便车效应.倘如在一个组织中，管理者与决策者只注意集体效益，忽视个体.在这个组织中有的人看似工作其实毫无投入,有的人仔细工作，却与没有仔细工作的人得到一样的酬劳，另监他们就会丢失工作主动性.乌合之众这个群体会像滚雪球一样越渡越大，最断散整个组织，使组织失去秩序。乌合之众具体描述了这些乌合之众的典型心理特征，通过读这本书，管理者在管理公司时，可以对乌合之众的13三行分析，提前避开管理问感和叛变行为的发生由于社会历史的进步，群体的文化水平越来越高，个体意识越来越明显，乌合之众的现买价值