2024年5s活动方案(共8篇).docx
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1、2024年5s活动方案(共8篇)第1篇:5s活动方案5s活动方案运营修理班5S活动策划方案指导沈岩策划:彭望身李龙军一.背景:运营修理出接受了12天的军训,内务整理方面有很大的进步.门站生活区的改造也已经完成,改造前后环境改变很大,环境的改善同样要求员工行为的变更,硬件设施的变更同样要求软件设施的变更.如何加强运营修理班的内务,以及对修理工具,仓库的笛理是摆在修理班面前的迫切问题,开展5S活动的总义和目的在于“规范现场现物,提升人的品质从细处着手,克服马虎之心,改善修理班颤,营造一个整齐舒心的工作环境,锻终达到工作效率、工作质量、员工综合素养的全面提高.二、5S内容:整理(Seiri)、整顿(
2、Seiton)、清扫(SeiSo)、清洁(Setketsu)、素养(ShitSUke)三、5S的用处提高效率工作区域划分、物品摆放一目了然,干起活来又快又(一)好“(二)保障平安不会误用开关,不会被舌曲的物品绊倒(三)削减奢侈一不会把良品误以为是废品仍掉,找起东西来很便利,节约时间“(四)提升团队形象客户、领导等外界人士对整齐干净的环境赚予很高的评价“(五)提升员工的归属感一员工乐意在自己营造的良好环境中工作小四、5S的详细内容(一)整理:将工作场所中的全部物品,分为“要的”和不要的,把不要的彻底消除。区分标准是“现运用价值,而不是原购买价值.(二)整顿把要的“物品,分门别类,定位摆放整齐,作
3、好标识.(三)洁扫:打扫工作场所的枳尘、杂物、垃圾、污水、油污”“并对污染发生源进行彻底治理.(四)清洁为了巩固上述3S的成果,进行评比、奖惩.(五)素养:人人养成好习惯,将5S纲入目标考核.五、整顿中的三定、三要素1、三定:定点(确定摆放的位置)、定量(确定最大库存、平安座存K定容(选择合理的容器)2、三要素:场所(触理之后铸出完的空间出新规划)、方法(依据物品的运用频率、用途、功能、形态、形态、大小、生员等因案确定摆放的方法,如平放、竖放、挂放、堆放、吊放标识佣标签说明热品的位雷、名称.敌最、种类、用途、责任人六、整理、整顿的副氐要求(一)公物.礼物分开摆放,不要混在一起;(二)合并同类项
4、,同类的物品集中在一起摆放.七、竞次及考核区域(一)运营修理班仓库,寝空.(二)运管修理班负责维护的各个场站.八、竞赛方法另行制定.九、5S推行结束后的日常维护.5S推行结束后的日常维护纳入到详班的考核中.对5S推行期间有特殊贡献的人员赐予嘉奖;对5S推行期间不予击机应付草率的,将Ig予处理.1.)样板区域.选取具有代表性、见效快的区域,作为全班的推行样板:(二淀靛膨.SS:舌动的一种吉场推广方法,选取具有代表性的工作现场,在治理前、治理中、治理后,进行连续摄影,展示出来,让大家通过对比直观地看到成果,进行自捌励,并使利大家向做的好的地方、方法学习,达到共同提高.(三)红牌作执对各区域的整理、
5、整吸清扫指导了一段时间以后,针对一些突出的不符合5S要求的问题,运用贴挂5S活动问题票”的方法予以指出,限期整改.称为“红牌作战”.红牌要在完成整改、并阅历收确认后,方可摘下交回;搐自摘除者,以违反5S方法处理.(四)形溢管理.胆物品的投影形态在放置它的板、墙上,用笔画出来,或用刀挖出来,然后把物品放在上面.任何人都能一目了然地知道,什么物品应当放在什么地方、怎么放,什么物品不见了.比如,在放垃圾桶的地上,用油漆画一个它的底部形态;放国扳手的柜子里,在隔板上(平放时)或柜壁上(挂放时)用油漆画出扳手的形态;在放文具的抽屉里,用一块Icm厚的泡沫塑料板,技形态挖出计算器、剪刀、订书机.品水瓶、胶
6、水.的形态,这样,什么东西不见了一看就知道,开关抽屉时,文具就不会乱滚了.伍)目视管理.一种特别的标识方法.运用曲色、图案对物品进行说明,好处是,一眼就可以推断物品的状态.比如,将铁屑桶统一漆成红色:将放置同类文件的文件夹的标签上部全部涂成绿色:将废品区的地面分区线画成红色;在男厕所的门上画一个叼着烟斗的头像”一(六)看板管理.运用告示板、将管理项目、通知.表单一公布于众,5S活动更在通过规范现场现物,进行工作环境的治理.工作效率的提高、员工素养的提升,平安文明生产的基础管理工作.下面是经典古文名句赏析不须要的学友,可以下载后第4三除速谢经典古文名篇(一);1.寇室铭刘雷锡(唐)字号得刘梦得文
7、集;山不在高,有仙则名;2(马说韩蒯唐)字退之昌黎先生集;世有伯乐,然后有千里马;马之千里者,一食(Shi)或尽票一石(dM);策之不以其道,食(Si)之不能尽其材(才),Q虻;3醴韩愈储);古之学者必有师;嗟乎IJiKS之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之至;圣人无相而李氏子蟠,年十七经典古文名篇(一)1.陋室铭刘国锡储)字梦得刘梦得文集山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯瓢室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘S.谈笑有鸿博,往来无白了.可以调索本,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牒之劳形.南阳诸茵庐,西蹄子云亭.孔子云:何陋之有,2(马说韩愈(唐)字退之昌黎先生集世有伯乐,然后有千里马.千里马常
8、有,而他乐不常有.故虽出名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽扬之间,不以千里称也.马之千里者,一食(Shi)或尽菜一石(d3n).食(Si)马者不知千里而食(Si)也.是马也,虽有千里之能,食(Shi)不饱,力不足,才美不外见(现),目欲与常马等不行得,安求其能千里也策之不以其道,食(Si)之不能尽其材(才),呜之而不能通其意,执策而临之,日:天下无马“呜呼其其无马邪(ye),其真不知马也.3(师说韩愈(唐)古之学者必有师.师者,所以传道受(授)业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑.惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎否前,其间道也固先乎杏,杏从而师之;生乎吾后,其间道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道
9、也,夫睛知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.嗟乎IJ而S之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于怖.是故圣益至,愚益愚.至人之所以为至,思人之所以为愚,只皆出于此乎,爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读(d?U)者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(f6u)焉,小学而大遗,吾未见反明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,日师日弟子云者,则懈聚而笑之.问之,则日:彼与彼年相若也,道相像也,位卑则足羞,官盛则近谀.呜呼IJiKS之不
10、蝮,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤圣人无常师,孔子师郑(Gn)子、英(CMng)弘、师卖S(dan).郑子之徒,其贤不及孔子.孔子日:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.李氏子蟠,年十七.好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余忌其的亍古道,作师说以始之.4.爱莲说周敦颐仁珠)字茂叔周元公集水陆草木之花,可爱者甚海(伯n).晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人甚爱吐丹.予独爱莲之出淤泥而不染,源清涟而不妖,中通外百,襁不枝,否远益清,亭亭净相,可远观而不行衰玩赢予谓菊,花之隐逸者也牡丹,花之富贵者也莲,花之
11、君子者也.噫菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人牡丹之度,宜乎众矣5.得道多助,失道寡助孟子?公孙丑3(战国)名轲字子舆天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也.城不高也.池三坏深也,兵革三坏坚利也,米粟多也,委而去之,是翊怀如人和也.故日,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲成胖(贩)之.多助之至,天下顺之.以天下之所顶,攻亲成之所辟,故君子有不战,战必胜矣.6住于优志,死于安乐孟子?告子舜发于跃亩之中,博说(yua)举于版筑之间,股鬲举于鱼盐之中,管克吾
12、举于士,孙叔赦举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,该具体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,管(增)益其所不能.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.人则无法家拂(bi),出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.7(鱼我所欲也孟子鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不行得兼,舍鱼而取解掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不行得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有其于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故思有所不避也.如使人之所欲更甚于生,则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者,则凡可以
13、避志者何不为也由是则生而有不用也由是JI何以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一茶食,一豆槃,得之则生,弗得即J死.呼尔而与之,行道之人弗受;微尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨U义而受之,万钟于我何加焉为官克之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤,向为身死而不受,今为自室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不行以已乎,此之谓失其本8助学荀子(战国)名况君子日:学不行以已.S,取之于蓝,而青于魅;冰,水为之,而塞于水.木百中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规.虽有(又顺何白。)及(PS,不
14、经挺者,使之然也.故木受绳则亘,金就砺则利,君子博学而日参(Can)省乎己,则知明而行无过矣.吾燮终日而思矣,不如须臾之所学也音尝我9D而里矣,不如登高之博见也.登高而招,留非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里;的舟梅者,非能水也,而绝江河.君子生(性)非舁也,善假于物也.根土成山,风雨兴焉;积水成渊,姣龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不枳地步,无以至千里;不积小流,无以成江海.有一跃,不能十步湾马十驾,功在不舍.锲而含之,朽木不折;锲而不舍,金石可凌.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,专心一也.三六跪而二鳌,非蛇皓之穴无可寄予者
15、,专心躁也.9(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非亘能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉,贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也,不如己者,问焉以求一得,所谓以锢问于不能,以多问于寡也.等于己者,问焉以资切陡,所谓交相问难(品可,审问而明辨之也.书不云乎,好问则裕.孟子论“求放心”,而并称日“学问之道,学即继以问也.子思言尊德性“,而归于道问学,问且先于学也.古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问危,取其有益于身而已.是故狂夫之言,圣人择之,刍髡(1。)之微,先民询之,舜以天子
16、而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也.三代而下,有学而无问,挚友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜宫唯进修是急,未之多见也,况流俗乎,是己而非人,俗之同病.学有未达,强(q语ng)以为知,理有未安,妄以臆度(du。),如是,则终身几无可问之事.贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉.如是,则天下几无可问之人.人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳.夫自用,其小者也;自知其朋而逆护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为哲于心术者大,而蹈之者常十之.不然,则所诩E所学除询天下之异文都事以快言论起且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难
17、解者,1.可之人以穷其短.而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不行得也.嗟乎学之所以不能几Oi)于古者,非此之由乎,且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也.亦三环潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦古人之好也.不能问宜也.智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为感人之所知也;慧人之所能,未必非圣人之不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶,周礼,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣.孔文子不映下问,夫子贤之.古人以问为美德,而并不见M可耻也,后之君子反争以何为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不
18、以为耻者多笑,悲夫io.前赤壁赋苏轼仁珠)字子舱号东坡居士王戌之秋,七月既里,苏子与客泛舟游于赤壁之下,清风徐来,水波不兴,举;酿客,诵明月之诗,歌窈窕之京.少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间.白雾横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;煞飘乎如遗世独立,羽化而韶此于是饮酒乐耳,扪舷而以之.欧日:*桂棹兮兰桨,击空明兮溯流先渺渺兮予怀,里美人兮天一方.“客有吹河策者,倚歆而和之.其声呜呜然,如怨,如静,如泣,如诉,余音枭袅,不绝如绩.舞也处之潜姣,泣孤舟之窿妇.苏子愀然,正襟危坐而问客日:“何为其然也J客日:”.月明星稀,乌鹃南飞?,州E西孟德之诗乎,西里
19、以口,东至武吕,山川相缪,郁乎苍苍,此非西孟德之困于周郎者乎,方其破荆州,下江陵,顺流而东也,Ifi胪千里,旌旗蔽空,酒酒临江J黄窠赋诗,固一世之雄也,而今安在战况吾与子海据于江港之上,侣鱼肝而友胞鹿,驾一叶之扁舟,举匏槽以相属.寄蜉端于天地,沙沧海之一粟.哀吾生之须臾,羡长江之无穷,挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不行乎骤得,托遗响于悲风.苏子日:”客亦知夫水与月平,逝者如斯,而未尝往也盈虚者如彼,而卒莫消长也.孟将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬:自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎,且夫天地之间,甥各有主.苟非吾之全部,虽T而莫取.唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇
20、之而成色,取之无线,用之不混,是造热者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”客过而笑,洗盏更酌.希核既尽,杯盘狼瘠.相与枕稽乎舟中,不如东方之既白.11偏赤股贱苏轼是岁十月之望,步自笛堂,将归于临率.二客从予,过黄泥之坂。招露剧降,木叶尽脱.人影在他,仰见明月.顽而乐之,行歌相答.已而叹日:有客无酒,有酒溺,月白风清,如此良夜何客日:“今者善君,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之胪.跛安所得酒乎,“归而谋诸妇.妇日:“我有斗酒,截之久矣,以待子时常之需.于是携酒与鱼,复游于赤壁之下.江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出.宫日月之几何,而江山不行复识矣予乃摄衣而上,雇婚者,披薇茸,携虎豹,芳虫珑,拳栖的
21、之危娱,俯;马夷之幽宫,盖二客不能从焉.划然长味,草木振动,山吗谷应,风起云涌.予亦悄然而悲,期然而恐,寡乎其和亍留也.反而登舟,放乎中流.听其所止而休砾.时夜将半,四陵寂寥.适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳衣,受然长吗.掠予舟而西也.须臾客去,予亦触.梦一道士,羽衣脚H,过临号之下,揖予而言日:赤壁之游乐乎J问其姓名,俯而不答.呜喇8感我知之矣,筠昔之夜,飞吗而过我者,非子也耶道士顾笑,予亦t三.开户视之,不见其处.12(卖炭懿白居易(唐)字乐天号香山居士白氏长庆集卖炭翁J翔烧炭南山中.满面尘灰烟火色,两疑苍苍十指黑.卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食.可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒.夜来城外
22、一尺雪,晓驾炭车强冰若.牛困人饥日以高,市南门外汜中敬.翩翻两场(ji)来是谁,黄衣使者白杉儿.手把文书口称敕,回车叱牛东向北.一车炭,千余斤,宫使驱将(jiang)惜不得.半匹红第一丈绫,系向牛头充炭百(伯).13(木兰诗乐府诗集北朝民歌【库即奏圆卿,木兰当户织.不闻机杼声,惟闻女叹息.问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖候),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从今替爷征.东市买骏马,西市买筱番(ji&n),南市买磨头,北市买长推.旦辞爷娘去,首宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣滋溅。i3n).旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘
23、唤女声,但闻燕山胡行吗瞅联.万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.归来见天子,天子坐明堂,策勋十二转,赏赐百千殂,可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还家乡.爷娘间女来,出郭相扶将胸ng);阿姊间妹来,当户整!物小弟间斑来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阀门,坐我西向床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对碗(贴)花黄.出门看火(伙潮,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔,墟兔眼迷胤双兔傍(Kng)地走,安能辨我是近址14.石钟山记苏轼G水经云:”彭之口有石钟山危.虢元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相樗,声如洪钟.是说也,人常疑之,今以钟碧霞水中
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