《故乡》主题思想再认识.docx

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1、家乡主题思想再相识家乡的主题思想长期以来有诸多说法的，有代表性的看法有三种：第一种为“隔膜说”，是茅盾先生最早提出的。先生早在1921年就谈了对家乡主题思想的看法，认为“家乡的中心思想是悲伤那人与人中间的不了解，陶膜。造成这不了解的缘由是历史遗传的阶级观念。”（茅盾评四五六月的创作，小说月报第12卷第8期）其次种为“农夫问题说，严家炎、许钦文、张传宗等诸位先生持此观点。如严家炎先生谈道：“家乡提出了我国革命中一个具有重大意义的问题农夫问题。小说通过闰土这个一般农夫半生的悲苦遭受，概括了19世纪末年到五四时期农夫所受的深重的苦难，深刻地反映了半封建半殖民地中国农村的真实面貌。”（严家炎知春集（“

2、家乡”与鲁迅小说的现实主义）人民文学出版社198O年版）第三种为“批判辛亥革命说”，此观点曾出现在人教社1987年版的初中语文课本和中学语文教学参考书中。如原课本第三册在家乡的注释中说道：”这篇小说通过闰士二十多年前后的变更，描绘了辛亥革命后十年间中国农村衰败、萧条、日趋破产的凄惨景象，揭示了广袤农夫生活苦病的社会根源。”原教参在家乡分析中说道：“作者满怀深情地写了闰土的种种不幸，正是要揭示辛亥革命的不初底性，揭示当时社会的弊端，从而启发人们去深思，去探究，去走希望的路。”这种看法明显是把当时农村经济的袤败、破产，把农夫的贫困归咎于辛亥革命。而且值得一提的是，家乡现已编入“义务教化初中语文第四

3、册”，新课本中虽然去掉了“辛亥革命十年间”等等的话，但新出版的老师教学用书·初中语文第四册中仍隐隐着“批判辛亥革命说”的词语。如“用书”在课文分析中写道：“依据&Isquo;我’的所见所闻所忆所感，着重描写了&Isquo;两个’闰土和‘两个’杨二嫂，从而反映了辛亥革命前后农村破产，农夫苦痛生活的现实”对家乡主题的这三种观点中，“批判辛亥革命说”在今日看来明显是受了极左思想的影响，是不能成立的。因为辛亥革命最终因革命力气的弱小和中外反动派的联合镇压而失败了。辛亥革命的领导人和革命军始终处在同反动势力的坚韧斗争中，他们无法实施治国方略，

4、也无法解决中国社会面临的种种问题；在这种状况下，鲁迅先生不行能把中国农夫的贫困问题归咎于辛亥革命。再从历史的角度看，孙中山先生领导的辛亥革命，结束了中国社会两千多年的封建帝制，使民主共和的思想在中国大为传播，其历史功绩是宏大的。假如要意会地把家乡的主题看作是批判辛亥革命，这不仅会贬损辛亥革命，也有损于鲁迅先生的宏大形象：这种观点在小说中找不到牢靠的依据，所以，“批判辛亥革命说”应予彻底否定。茅盾先生的“隔膜说”和严家炎诸位先生的“农夫问题说”是有道理的，这两种观点在小说中都能找到牢靠而充分的依据；但是，假如用其中的一种观点来概括家乡的主题，我们又觉得不够全面。所以笔者认为，“悲伤那人与人中间的

5、不了解，隔膜”和“深刻反映农村经济袤败，农夫极度贫困”，这两方面都可看作是家乡的主题所在：这两方面综合起来表达家乡的主题就比较全面一些。“悲伤那人与人中间的不了解，陶膜”，这一思想在家乡中是有充分体现的，揭示得很深刻。小说中那长长的一段回忆，一方面反映了那时家乡景色的美妙，农夫生活的太平，另一方面是着重表现少年时的“我”和闰土那密切、纯真、美妙的友情。这少年时美妙友情的描写着墨很重，很突出，读来很感人，这样，就和后边中年时的“我”和闰土久别重逢时的“隔膜”、无话可说形成了剧烈的对比。这种“隔膜”经作者的争论强调，显得很突出，读者也会感到痛心。中年闰土尊敬地、分明地叫了“我”一声“老爷”，就把“

6、我”记忆中那美妙的友情“叫”得模模拗糊了，就使我产生了无限的悯怅与悲伤：“我好像打一个寒噤：我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。”“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我特别气闷；那西瓜地上的银项圉的小英雄的影像，我原来特别清晰，现在却忽地模糊了，又使我特别的悲伤。”“我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在惦念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来。”小说中对“我”和闰土之间的隔膜感慨万端，反复地作争论，抒发悲伤的感情，又殷切地希望后辈们不要再隔膜，不要再过眼前这种苦痛的生活。由这对隔膜的着力描写，反复争论抒情，就可看出鲁迅先生在家乡

7、中是要突出显现人与人之间不了解、隔膜这一现实的。造成这人与人之间陶膜的缘由，茅盾先生说是“历史遗传的阶级观念”，这说法在小说中也是有牢案依据的。闰土几次叫“我”老爷，母亲听了后说：“阿，你怎的这样客气起来。你们从前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。闰土却说:“阿呀，老太太真是这成什么规则。那时是孩子，不懂事”由这母亲和闰土的对话，揭示出他叫“老爷”的缘由是懂得规则，按规则称呼行事。这规则是什么呢？就是封建社会森严的等级观念，也就是阶级观念。严家炎等诸位先生的“农夫问题说”，认为家乡的主题是深刻地揭示当时中国农村经济破产、农夫极度贫困的现实，揭示农夫极度贫困的社会根源，引发人们对农夫问题的留意，

8、这个观点在家乡中也是有充分体现的。家乡中中年的闰土，不仅是受着传统等级观念的严峻束缚，精神显得拘谨、麻木而又迟钝，而且精神上是特别的苦痛，完全的人是特别的穷困潦倒：“他身材增加了一倍，从前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，四周都肿得通红他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”这里出现的中年闰土，和少年时的闰土相比，不仅仅是自然的生理上的变更，而且是显明地刻着穷苦的印记。这样的穷苦在“我”的心里也同样引起了剧烈的震颤，也使“我”特别的悲伤。“我问问他

9、的景况。他只是摇头。“特别难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够又不太平什么地方都要钱，没有定规收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本，不去卖，又只能烂掉“他只是摇头：脸上虽然刻着很多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，缄默了片刻，便拿起烟管来静默的吸烟了。“他出去了：母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵、匪、官、绅，都苦得也像一个木偶人了。”鲁迅先生对闰土穷苦的描写也是特别突出的，对他的穷苦表达了深深的怜悯，并通过闰土的话及“我”和母亲的叹息，从多方面揭示了农夫穷苦的缘由：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”。这农夫穷困破产的诸多缘由中，多数是

10、社会缘由，是反动统治阶级的残酷剥削，苛捐杂税，军阀混战，社会秩序混乱，地方恶势力横行等等。这些社会缘由不除掉,农夫是没方法过上好日子的，工人、商人以及学问分子等都过不上好日子。同时我们也应看到，鲁迅先生也揭示了“多子”这一造成农夫贫困的缘由。“多子”在旧中国以及新中国成立后的相当一段时间是相当普遍的，“多子多福”的传统观念对中国人的影响很大，给中国老百姓带来的苦难也相当大。联系到我们今日安排生育的基本国策，鲁迅先生7O余年前在家乡中提出的“多子”问题应不是一个小问题。家乡中对闰土穷逆境况的描写是很突出的，但又不是孤立的，而是把闰土的贫困置于广袤农村乃至整个社会凋敝的大背景下。小说开头其次段对家

11、乡景色的描写，就是一幅色调很浓的、广袤的农村经济荒芜图。“远近横着几个萧索的荒村”放在深冬阴晦而苍黄的天底下，放在鸣鸣作响的冷风中，尤使人生凄凉之感，这怎能不使人想象出村里老百姓穷困的生活。在这样的背景下，浑身瑟索着，未老先衰，苦得木偶人一般的闰土的出现就是必定的了。闰土是很穷困的，其他的农夫怎样呢？小说中也是有透视的。“母亲说着，便向房外看，‘这些人又来了，说是买木器，顺手也就随意拿走的，我得去看看。Srsquo,由这些人的偷东西，不也透视出他们生活的窘迫穷困吗？小说中的景物描写，人物描写以及争论抒情，无不在形象含蓄地告知人们，当时的中国农村和整个社会处在严峻的袤败贫困中，闰土的极度贫困不是偶然的，他是当时社会的必定结果。所以我们说，鲁迅先生在家乡中不仅是通过闰土这一典型形象来深刻地反映农夫的极度贫困，而且是在广袤的社会背景上来反映这一问题。这就给人们指出，必需变更这种现实，必需创建新的生活。通过以上分析，笔者试对家乡主题思想作如是表述：小说通过“我”回家乡搬家的见闻感受的描写，深刻地揭示了封建等级制度下人与人之间的严峻隔膜，广泛而深刻地反映了当时中国农村经济衰败，农夫极度贫困的严峻现实，深刻而多方面地揭示导致农夫贫困的缘由，表达了作者对现实社会的彻底否定和对新生活的殷切希望，呼唤人民群众自己起来救自己，共同为实现新生活而努力奋斗。