【《宋江形象分析》9300字（论文）】.docx

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1、宋江形象分析目录宋江形象分析1摘要1一、前言2二、理想化下的宋江2（一）心怀朝廷，心怀国家2（二）志存高远，执着信念2（三）凌空而止4三、宋江思想性格的变化4（一）曲折的经历4（二）作为官吏的宋江形象5（三）江湖中的宋江形象6（四）作为囚徒的宋江形象7四、宋江的多重人物性格8（一）仗义疏财8（二）心狠手辣8（三）无限心机9（四）忠孝双全9五、儒家思想的体现10（一）思辨10（二）权变10（三）中庸10六、结束语11参考文献12摘要水浒传作为我国的小说瑰宝之一，家喻户晓。而宋江以自己独特的姿态活跃于艺术之林，他心怀国家人民，心存高远的理想抱负并以“忠”作为自己实现人生理想的信念法则，他面对污浊的

2、环境以敢为天下先的勇气迎难而上，以求实现高妙的人生境界。但同时他也虚伪、心机、狠辣，是一个具有矛盾性的人物。宋江形象是复杂多变的,他既是一个历史的、客观的人物，同时又有作者对他的塑造,其间也伴随作者一些主观情感色彩,可以说,宋江这一形象承载着多种视角。水浒传成功地塑造了宋江、晁盖等一大批人物形象，其中，宋江是贯彻始终的主角，同时又是争议最多的一个人物。本文着重从他的多重性格入手分析其人物形象，以帮助认识宋江、了解宋江，使读者更好的了解作者的思想和这部文学经典的艺术性。关键词：水浒传；宋江；人物形象一、前言水浒传在我国小说发展历程上占有相当重要的历史地位。在小说中，作者成功地塑造了众多性格各异的

3、人物形象，深刻而独到。其中，对于兼具多重性格的宋江这一人物形象的刻画更是入木三分、呼之欲出。在水浒传塑造的众多人物形象中，宋江可以说是引起后人争议最多的一个人物。他性格复杂，矛盾重重，有人说他忠义双全，有人说他仗义疏财，有人说他忠义的外表下掩盖着无限的心机，还有人说他为了达到目的不择手段、心狠手辣。这些说法充分说明了宋江是个兼具多重性格的人物，每一个矛盾面在他身上可以说都表现得淋漓尽致。水浒传中宋江形象并不是一成不变的，他既是一个历史上客观存在的人物，同时又有作者对他的塑造,其间也带有作者一些主观情感色彩,这样,宋江这一形象身上就承载着多种视角。纪德君说：“宋江形象本身是极其丰富复杂的，其思想

4、性格明显存在着多面性和矛盾性,并不断地处在发展变化之中，呈现出“阶段性”变化的特征”。二、理想化下的宋江（一）心怀朝廷，心怀国家“从江州法场的屠刀下被解救出来后，他一方面感激众位豪杰不避凶险，极力相救的义，另一方面也深感到，如此大罪，闹了两座州城，必然申奏去了再难在常规情况下尽忠，于是他表示，今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去。”这时候宋江知道在正常的情况下很难尽“忠”报效朝廷，为国出力，所以他上了梁山之后一再宣称：“小可怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。”这说明他一心想要尽“忠”，报效朝廷的理想并没有发生改变，只不过随着现实的变化而尽“忠

5、”报效朝廷的方式发生了变化。可以把它称之为在异常情况下的曲线尽“忠”报国。（二）志存高远，执着信念宋江有崇高的理想和抱负一直是报效朝廷、封妻荫子、名流青史。这不仅是宋江对武松等人的忠告，也正是他内心的独白。他所追求的和水浒传中其他人所追求的完全不一样，其他的人快意恩仇，有仇报仇、有恩报恩、至情至性，只想做个快活人而已，而他却想着靠自己的本事打拼出自己的一片天地，靠着自己的努力为国尽“忠”，为国扫除四患，报国酬志，像历史上的英雄人物一样，封侯拜爵、取得功名、荣归故里、衣锦还乡，死后能在青史上留下自己的名字，这是他的理想，也是古代很多人共同的心愿，他更是认为大丈夫当如此方不枉为人一世。平心而论，这

6、种抱负在水浒传群像当中是与众不同的，真可谓志存高远。可以这样理解，他想的多，他想得到的更多，自然而然他也就应该付出的更多，才能实现这样一个与众不同的理想抱负。而“忠”的信念一直在支撑他朝自己的目标迈进，所以对宋江来说“忠”不仅仅只是口头上喊的口号而已，而是已经内化为自己的一种信念。对于这样的人，即使在现实生活中，我们也很难去理解，为什么呢？因为目标信念太过于坚定，让人觉得很缥缈，与周围的人和环境格格不入，让人觉得很另类，不食人间烟火，为了实现自己的目标，可以说泯灭掉了自己的一切私心和与实现目标相背驰的所有想法。典型的让其他人觉得这人除了为他的那个目标而活之外，毫无别的意义可言了。当读到他打方腊

7、的时候心里很复杂，想不通为什么？为什么宋江如此愚钝、不知进退？为何如此痴迷官场？为何如此想取功名？激流勇退、功成而身退，可保余生平安而且亦可名垂史册，为何他就那么的想不通？如此不开窍。可是读着读着就完全不这样想了，到第一百二十回的时候，好像一下子豁然开朗，全想通了。发现这个人的意志真非常人可比。从宋江之前所做诗句“自幼曾攻经史”来看他不可能不明白功成而身退的道理，他如此敬佛，不可能不明白功名乃尘土的道理，他不可能不知道历史上的范蠡、李靖等超然脱俗的前辈，他也不可能不知道朝廷奸臣当道，迷惑圣听，忠心难达天听的道理等等。这些他不可能心里不清楚。所以这就让人更加匪夷所思，那么问题来了，明知如此，却偏

8、向往之。如此一点便延伸出多种解释。明知前路如此，却一如既往；明知超纲败坏，却偏要跻身庙堂；明知功名万空，功成而身退，可保万世之名，却偏要逆向而进。这是宋江最难能可贵之处。其实每个成功者看似如普通人，但他肯定在某个方面异于常人，这点必须承认。这种逆向而进正是宋江的非常人之处，也正是他不被人理解之处，同时也更是他功成名就之处。正所谓誉满天下者必是毁满天下者也。因为逆向而进,造成了很多的误解与偏差，宋江的逆向而进所体现的正是他的一种心知肚明、一如既往的高度责任感主人翁意识，也体现了那种敢为天下先的大无畏的英雄气质，同时也更体现了为追求理想而不惜牺牲自我的忘我精神。正所谓形灭而神存、流芳千古，足以。这

9、也能够证明和理解宋江为何死后封神，其实这正是实现了他的理想抱负。这在另一个层次上可以解释宋江所追求的理想已完全非身前扬名，更重要的在于死后流芳，光照千古，供后人瞻仰与祭拜。我们静心而思，这种人生境界和崇高的理想抱负，天下能有几人，只谈想法就无有几人，更别说像宋江一样付诸于实践，大真似伪、大善似恶。如果一个东西或一件事，好到或完美到了极点，总会有人觉其是心机、是目的一样，其实东西或事件未变，而是思考者的情感发生了微妙的偏差而已。（三）凌空而止宋江让李逵饮药酒的时候对李逵说道“今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷”。这是宋江在饮药酒死之前对李逵说的话语。宋江作为水浒传的主角，在身前累建大

10、功于朝廷，真可谓是功盖天地，可他竟然在死之前毫无半点怨恨之语，他始终认为清白的就是清白的，无须去辩白，污浊的就算在辩白也是不堪的，这是何等的信念、何等的自信、何等的无私，才能撑起心中的那份胸怀与坦荡。在前面提到宋江逆向而进,痴迷官场,今日又说出如此坦荡之语，可谓忠心万千。有时候对待事物的时候我们会问究竟何为最高境界？有的人明白了、看透了，但只是在看，说明这只是个看客而已；而有的人看明白了、也看透了，却去掺和的同时将自己搅在里面了，这真糊涂假明白了；而有的人看明白了，更看透了的同时居然也掺和其中了，可是他却凌空而止，不染丝毫。这使想起菜根谭中的一段千古名句“势利纷华，不近者为洁，近之而不尤洁，智

11、械机巧，不知道为高，知之而不用者尤高，这是一样的道理，身处其中而能驾驭其上，谓之为最高境界。所以认为菜根谭中所述的这种境界才是一种最高境界，宋江明知朝廷奸邪当道、恶贼拦路、蒙蔽圣听，可他还是抱着积极入世之信念想立身于如此污浊的宦海之中，保境安民、成就功业、忠心报国，然后全身而退。三、宋江思想性格的变化（一）曲折的经历宋江的经历较为曲折。他所生活的时代，社会背景非常复杂，宋王朝的最高统治者宋徽宗政治上昏庸无能，封建制度越来越腐朽，广大人民遭受着日益残酷的剥削和压迫。这种状况造成了阶级矛盾的激化，各地人民纷纷揭竿而起，举起了起义的大旗。生在乱世的宋江，有着远大的抱负，为朝廷、为国家尽心尽力，在他的

12、心里是看不起恶势力的，他又很仗义。水浒传第十六回里，晁盖、吴用策划实施了“智取生辰冈”，事发后，当时担任郭城县押司的宋江，得到了官府要捉拿晁盖的消息，于是他第一时间给晁盖报信，使晁盖终于逃脱官府的缉捕，顺利地上了梁山。晁盖在梁山泊坐稳交椅后，为了感激宋押司的仗义，特地派赤发鬼刘唐（也是生辰冈的同案犯）带着一百两黄金来回报这些曾经在危难之时帮助过自己的官员。可是，宋江却只收下了一条金子和晁盖的感谢信，剩下的让刘唐带回去。他说：“贤弟，你听我说，你们七个弟兄初到山寨，正要金银使用，宋江家中颇有些过活，且放在你山寨里，等宋江缺少盘缠时，却教兄弟宋清来取。”由此看来，宋江的“及时雨”这三个字的确不是浪

13、得虚名。（二）作为官吏的宋江形象水浒传中从第十八回宋江出场到第二十一回宋江怒杀阎婆惜,这期间宋江是作为官吏的形象存在的。宋江一出场,作者便给了他很高的评价,说他能文能武,相貌非凡,诸多论者认为这是作者的虚夸,原因是文章很少有对他武艺的描写,认为不然。作者塑造宋江之名，江湖皆知,这是让众好汉出场亮相的引子,他们美宋江之名，听名便拜,宋江并无机会出手。此外就是他的仗义疏财,济困扶贫,这也确实是宋江的优点。宋江作为一名小官吏,家中无负担,父弟不需照管，因此他有能力帮助需要的人。如唐牛儿,这样一个收糟糠的,生活上依赖着宋江,宋江并不厌烦,始终接济他。对于阎婆惜母女,在王婆介绍过来时，宋江与她们素不相识

14、，但知道她们的难处后,便给阎婆写条子置棺材,还又给她些银子,这些确实能够表现出宋江扶贫济困的品质。此阶段宋江义的一面就展现了出来。许多论者多以忠义二字并称来概说宋江形象的特点。在作为官吏的宋江身上我们是看不到他忠的一面的，而义字在他身上体现的却非常明显。这与作者观念和小说所塑造的形象所处的时代背景是有联系的。宋江起义,是官逼民反的结果,而作者所处的元明之际亦是一个朝廷黑暗、统治昏庸、政治腐败的时期。我们看宋江虽为封建官吏,但他所做之事,却都是义字当先。如小说中,得知晁盖劫取生辰纲一事后,作为官吏的宋江第一反应不是怨晁盖,而是想着如何营救。晁盖是我心腹兄弟,他如今犯了弥天之罪,我不救他时,捕获将

15、去,性命便休了”于是先稳住何涛,一个人快马加鞭报与晁盖。在县令下令要朱雷二人捉拿晁盖时,宋江又说：“日间去只怕走了消息，只可差人夜间去捉J又一次为晁盖逃跑争取了时间。这些兄弟之间的义体现得十分明显。这样仗义之举必然也会为人所爱。除义之外,宋江也十分看重自己的身正、名正,他能帮兄弟逃脱罪罚，但对自己要求十分严格。我们认为这与他的儒吏身份有关，当然也和作者的观念有一定联系。如在黄安被捉后,新官宗府尹到任之后下达公文,宋江看后,其反应多少与上次不同，“晁盖等众人不想做下这般大事,犯了大罪,劫了生辰纲,杀了做公的，伤了何观察，又损了许多官军人马，又把黄安活捉上山，如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫

16、,事非得已,于法度上却饶不得。”这表明，在宋江的观念里存在着一个法,这个法也就是正，即合乎正统。又如在刘唐酬谢他走后,宋江自己又寻思道，“早是没有做公的看见,争些儿惹出一场大事来”，这里的“大事”无非就是把他与晁盖等人连带在一起,使得他身败名裂。对于阎婆惜,宋江有忍的一面，他听得阎婆惜和张文远的风流之事，但并没有在意，原因是，他认为阎婆惜不是“父母匹配的妻室”，即阎婆惜不是明媒正娶的,这表明在宋江眼里阎婆惜是没有名分的。而他怒杀阎婆惜,最主要的原因还是怕晁盖给他的书信败露出去,使他受连累。由此,此时作者展示的宋江是一个仗义疏财,济困扶贫的形象,他守法度,讲求名正,看不出有任何要反的意思。（三）

17、江湖中的宋江形象我们所说的江湖中的宋江形象指的是从宋江怒杀阎婆惜至被捕配送江州前这一段。这是展示宋江形象的一个十分重要的阶段。宋江开始由众好汉的“远闻不得见面”真正到了“见面胜似闻名”，可以说宋江开始走了出来,这于作者对小说中人物的串联也是十分重要的。这一阶段宋江身上所展现出来的是仗义、孝道及他的以正取身。宋江杀了阎婆惜后,想投奔柴进,因柴进这人也是个仗义疏财之土,两人有书信往来,宋江在平日里积下了好名声,柴进对他也很景仰。但很多论者认为,宋江之名声多是作者自己在虚夸,并无多少表现,于此不敢苟同。我们认为这是作者撰写小说的手段,作者一再强调宋江为人的好,就是给读者一种印象,况且许多细节也能够证

18、明宋江之义，如在柴进庄上遇见武松，数日之后，“宋江将出些银两来，与武松做衣裳”。当武松离开柴进庄上时,宋江又取了些银子为他送行,相送几里后又给了武松十两银子,这些都能够显示出他的仗义疏财。断配江州的路上对于素不相识的耍完枪棒的薛永,见无人赍发他银子,宋江依然给出五两白银。同时,也有用银子赍发宋江的。在去江州的路上,李俊见留不住宋江,便取些银子赍发他和两个公人;离开穆太公庄上时,穆弘亦“取出一盘金银送与宋江,又赍发两个公人些银两”。在这里,兄弟之间银钱的使用互赠,似乎已经成了自己不在朋友身边时的一种祝福。此外,这一时期宋江之孝表现得亦非常明显,这种孝似乎就是他求名正，守本分的内在缘由。准备上梁山

19、时,宋江途中偶遇石勇，得家书知道父亲去世后,便骂道，“不孝逆子,做下非为,老父身亡,不能尽人子之道，畜生何异”，这里宋江说自己“做下非为”而不能尽孝，可见其为自己“非为”的遗憾与不能尽孝的悔恨，之后便什么都不顾,一心归家。宋江如此举动与其父对他的教诲不无关系,这似乎也是作者的设置。其父作为一平民,思想观念中的本分色彩可想而知。宋江作为孝子，多听从父亲之言，身上自然也会带有其父的思想观念。如小说中，当宋江回到家时,其父便说：“我又听得人说，白虎山地面多有强人,又怕你一时被人掩掇落草去了，做个不忠不孝的人。”可见其父是极力反对他落草的。接下来宋江的一席话,更加强调了自己的不愿落草，“父亲休烦恼,官

20、司见了，倒是有幸。明日孩儿躲在江湖上,撞了一班儿杀人放火的弟兄们,打在网里,如何能够见父亲面。便断配在他州外府，也须有个程限，日后归来务农时,也得早晚伏侍父亲终身”这段话不论是宋江为安慰父亲还是自己的话，多少能反映出一些他的心路历程，即不愿落草,求得一个平稳的日子，服侍父亲。这依然源于他思想中的孝的观念。纵观这一阶段,宋江形象中的仗义、孝、讲求身正依然在发展,在加深。（四）作为囚徒的宋江形象这段指宋江发配江州至众好汉劫法场一段,这一时期宋江的仗义形象,甘心坐牢等待脱罪回归故里的求身正形象（其实还是孝）达到了一个高峰。但沼阳楼上的醉题反诗却是一个大的转折,不论这次宋江是有意或是无意，反诗都是一种

21、客观的存在了。但宋江却一直在强调自己是醉酒后的误作,不曾有任何的反意,如戴宗领命去捉他时，宋江说：“醉后狂言，忘记了，谁人记得J又如宋江装疯不成，吃不过拷打后,说道：“自不合一时酒后，误写反诗,别无主意”。至此,宋江仍不承认自己有反意。之前其实就有铺垫,宋江发配江州，临行之时,其父再三叮咛，“你如今此去，正从梁山泊过,倘或他们下山来劫夺你入伙,切不可以随他，叫人骂作不忠不孝。此一节牢记于心”。从之后宋江的表现看,他是牢记于心的。如发配江州的路上,梁山泊众好汉要宋江留下时,宋江先是拔刀自刎逼迫刘唐放行；当晁盖留他时,宋江则再次申辩：“哥哥,你这话休题!这等不识抬举宋江,明明是苦我。家中上有老父在

22、堂,宋江不曾孝敬得一日，如何敢违了他的教训I,负累了他便是上逆天理,下违父教,做了不忠不孝的人在世”。至此,宋江所展现出来的孝道,讲求身正的形象达到了极致。从对待黄文炳的态度上我们能够感受到宋江不断强调自己无反意的心志。宋江之前给人印象一直是和善的，非嫉恶如仇之人,但独对黄文炳他一直有满腹的愤怨。江州劫完法场,他依然不惜调头去杀黄文炳,最后由李逵将其残忍活刮。其原因是黄逼宋江至绝路,最终使得他不得不上梁山。这一阶段宋江的义体现的非常明显,这也可看作是在此前基础上的进一步强化。四、宋江的多重人物性格（一）仗义疏财早年的宋江善于从小事做起，仗义疏财、网罗人心，在人们心中具有一定的地位，天长日久，其

23、名远扬，人送绰号“及时雨”。这个绰号代表的是宋江乐于救人于危难，舍得花钱和善于花钱。但是，当我们读完水浒传，回过头来再细看时，却发现宋江并没有真正救济过几个穷苦人家，倒是许多贪官强人，土豪劣绅笑纳过宋江奉上的大绽银两。可见，宋江的仗义疏财是很有分寸的，他的银两投资是有他自己的目的的。（二）心狠手辣宋江以善于结纳英雄自负，所过的清风山、对影山、黄门山、揭阳岭、潺阳江，强梁豪杰皆望风下拜，众服归心。我们特别要说的是秦明，他是宋江黑道网罗人才的不幸牺牲品。秦明事件也体现了宋江心狠手辣的一面，可以说，在这一事件中，宋江不只厚，而且黑。青州总管秦明奉慕容知府之命出马剿匪，途经清风山时中了宋江和花荣的埋伏

24、，被活捉了。清风山的英雄好汉们大摆酒宴招待秦明并邀其入伙，遭到了秦明的断然拒绝。花荣一看劝降不成，就假意放弃设计灌醉了秦明。秦明大醉，在清风山住了一宿。没料到，这一宿宋江等人却没闲着，开始了陷害秦明的行动。他派人穿了秦明的衣服冒充秦明去洗劫青州市，杀了好多无辜的百姓，焚烧了好多房屋，而且有意暴露身份陷害秦明。慕容知府因人证物证俱在，连夜奏报朝廷，并按当时的法律将秦明一家满门抄斩。为了逼迫秦明上梁山，宋江真是不择手段，而事后，他居然敢“光明磊落”把事情真相告诉秦明，并许配花荣妹妹，堪称人真厚啊！难怪有人说他是心狠手辣第一人！而且，秦明的故事并非个例，朱仝、李应、徐宁的遭遇也多有相似，他们这群被黑

25、道逼上梁山的好汉是梁山最脆弱的纽带，在他们心中都有着不同程度的反叛，他们最希望被招安。因此，在后续故事中，也正是这群人成了宋江招安最坚定的支持者。（三）无限心机宋江是一个极富心机的人，他善于利用一切机会并制造机会抬高自己的地位,扩大自己的影响。他利用封建迷信蛊惑人心，抬高自己。他在幕后操纵了“京师童谣”的制造和传播，为投身起义事业做了舆论准备，也引起了封建统治者的重视和警惕；在梁山重新聚义庆筵时，他又借机大谈闹得沸沸扬扬的京师童谣事件，故意宣扬神化自己，让梁山众好汉从精神信仰上服从于他，使他在大家心目中的地位初步超越了寨主晁盖。后来,他又利用九天玄女传授三卷天书成为“宋星主”，肩负的是神明授予

26、的“替天行道、全忠仗义、辅国安民”之大任，为自己最终成为梁山寨主奠定了必要的“君权神授”的理论基础。（四）忠孝双全宋太公千叮咛万嘱咐告诫宋江为了“父子团圆，兄弟完聚”，为了感恩皇帝大赦天下的浩大皇恩，希望宋江远离江湖，不要跟江湖强盗交往，做一个听家长的话不触犯国家法度的忠臣孝子。于是，宋江在父亲面前满口应允并践行着自己的承诺。然而，宋江最终还是上了梁山。但他此时又带上“孝子”的面具，不顾重重危险和众好汉的劝阻，执意要下山接老父上山共享幸福生活。虽然他因此被官府追杀，险些丧命，但最终脱险，使自己内心“百事孝为先”的愿望得到了满至于宋江的“忠”应该是他骨子里渗透的最深的信仰，这与他的出身和自幼所受

27、的教育密不可分。他出身于地主家庭，自幼曾攻读经史。他的父亲给他灌输的也是“忠”和“孝”的封建儒家思想。因此，虽然由于种种原因他上了梁山，但他骨子里那根“忠君”的弦却始终未曾断开。他坐上梁山的头把交椅后，首先把“聚义厅”改成了“忠义厅”，给了朝廷一个信号，并开始实施谋求招安的行动。而且他也多次表露了自己“身在梁山，心在朝廷”的“忠心”。可见，“忠君”思想始终是渗透于其血液之中的。五、儒家思想的体现（一）思辨水浒传中第一次正式描写宋江，是给晁盖等人通风报信。水浒传第十七回描述宋江听到晁盖犯事的情况后内心的一番对白，就看出他的不一般，晁盖是他的“心腹兄弟”，遇到官府捉拿这等大事，他内心很紧张，但并不

28、形于色，而且应对自如，处置得体。他通风报信之后面临危境更是不慌不忙，并在瞬间就凭借儒家机智灵活的应变能力说服了知县，为晁盖等顺利逃跑赢取了充分的时间,同时也把宋江卓越的儒家思辨能力和危机处理能力表现得淋漓尽致。（二）权变如果说宋江怒杀阎婆惜，是逼上梁山的开始，那么这次潺阳楼题反诗，无疑是宋江政治生涯的转折点，也是被逼上梁山的直接导火索。在此前，他还可以积极入世，遵循儒家正统思想的教诲继续去寻求一个好功名；然而在醉酒题反诗被人告发后，按照封建礼法规定就只有死路一条！他面临人生的艰难考验与抉择：一是服从儒家伦理纲常，宏图未展，就任人处置蒙冤而死；二是从此跟了心腹兄弟晁盖上梁山聚义，求得生存，待日后

29、再谋经邦济世之道。几番运筹帷幄思想争斗后，宋江最终毅然决然选择了后者上梁山聚义。这里没有直接用“权”字说明，反而不受“权”字本意所限，指出了权变思想的本质就是根据情况变化、因地制宜的灵活应对，只要合乎儒家道义原则就行。儒家这种“经世致用”的权变思想，正是宋江“上梁山聚义”的强大思想支柱和坚实可靠的理论依据。（三）中庸儒家思想的传承者普遍认为管理应在对立的“两端”中采取不偏不倚的“中道”，维护“礼”这个“中”，就能取得管理的最大成效。要采取不偏不倚的“中道”，没有权变是无法实现的，也就是说权变是实现“中庸”的手段和方法之一，而“中庸”是权变的最高境界。暂且不论梁山好汉最后的命运结局如何，宋江们能

30、接受朝廷招安，这一行为和做法恰恰是握住了矛盾对立双方的“中道”，以通过梁山聚义为权宜之计，解决和朝廷“仁”“义”“理”之间的矛盾冲突，在获取个人价值最大化的同时实现社会管理与政治管理的最大效益，即个人、国家与社会的和谐统一，这也正是儒家经权思想的魅力所在。六、结束语以上所述就是施耐庵在水浒传中塑造的宋江这一人物形象，在他的身上充分体现了人物性格的矛盾性。施耐庵正是通过描写宋江充满矛盾的种种行为,向我们展示了一个兼具多重性格、真实丰满的人物形象。滚滚长江东逝去。历史毕竟是历史，文学毕竟是文学。对于宋江的功与过各人自有评说。笔者认为，宋江矛盾性的性格特点也正是由于当时那个特定的年代所造成的，在当时

31、那个特定的历史背景之下，作者塑造出的宋江这一人物形象是值得肯定以及赞扬的。参考文献1施耐庵，罗贯中.水浒传M.北京:人民文学出版社，1997.2江山.朱熹的权变思想浅论J.和田师范专科学校学报，2006(7):87-88.3刘明.中庸之道新解从孔、孟的权变思想看中庸之道J.学术论坛，2007(3):811.4李泽厚.论语今读M.合肥:安徽文艺出版社，1998:237.5尤海燕.造反与招安的表面矛盾及宋江的心路历程J.时泽学院学报,2007(3).6余治平.经权、常变的智慧中庸之道的哲学依据口.中山大学学报，2008(1):120126.7朱永新.中国古代管理心理思想及其现代价值M.北京:经济管理出版社，2012:711716.8陈建民.儒家权变思想研究D/O思.中国硕博论文数据库，2009(5):611,2728.