论通俗文学典籍《金瓶梅》中西门庆形象的审美趋向.docx

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1、论通俗文学典籍翻梅中西门庆形象的审趟向摘要金瓶梅以新兴商人西门庆为中心并以其社会活动为经线以及与诸多女性所构成的日常家庭生活为纬线，集中展示了博达深远的社会现实生活景观，呼之欲出地描摹了权奸贪官、豪商恶霸、帮闲流氓、娼妓荡妇等形色迥异的人物形象，酣畅淋漓地显示出当时那个社会的丑陋病态。可以说，金瓶梅使西门庆获得了独立的生命魅力，成为一个血肉丰满、个性独特并按照自己的生活性格逻辑在明代社会走完人生之路的成功婚艺术典型形象。关键词金瓶梅，西门庆，世俗人物，新兴商贾，审美取向金瓶梅产生于明代嘉靖、万历年间。它以新兴商人西门庆为中心，以其社会活动为经线以及与金（潘金莲）、瓶（李瓶儿）、梅（庞春梅）等女

2、性所构成的日常家庭生活为纬线，集中展示了上自朝廷，下自市井的博达深远的社会现实生活景观，呼之欲出地描摹了权奸贪官、豪商恶砺、帮闲流氓、娼妓荡妇等形色迥异的人物形象，酣畅淋漓地显示出当时那个社会的丑陋病态。可以说。金瓶梅使西门庆获得了独立的生命魅力，成为一个血肉丰满、个性独特并按照自己的生活性格逻辑在明代社会走完人生之路的成功的艺术典型形象。一、市井人物西门庆：社会变型的怪胎金瓶梅里的西门庆给读者最深的印象就是他充满着永无止足、永不停歇的欲望。其蓬勃旺盛的生命力似乎就是在无边的欲海中搏击冲杀以至消耗殆尽。而其中最突出的是表现在对财富、权力和女色的征逐。西门庆可谓是一个集中反映了晚明社会生活典型特

3、征的人物，他是那个封建势力仍然强大、封建基础已经动摇、传统道德观念与价值取向遭到挑战、资本主义因素开始萌芽的时代的“当代英雄”。然而，他又是一个令历史难堪的、没有前途和希望的带有旧传统痼疾的“新人”形象。中国社会历史每逢变革时期，即传统心理防御机制削弱甚至崩溃之时，承载自然人性的原始生命力往往如脱缰之马而无法遏止。所谓“原始生命力”，即人的生命本能和自然属性，它是人类进入文明之后仍然保留的最原始的生命欲求，也是“能使个人完全置于其力量控制之下的自然功能。性与爱、愤怒与激昂、对权力的渴望等便是主要的例证”。可以说，原始生命力的内涵只有外在的旧秩序被削弱或打破而新的秩序尚未完全建立之际才能得以最充

4、分的宣泄。资本主义萌芽的出现导致市民阶层迅速壮大。物欲横流、追功逐利、奢靡豪侈、蔚然成风。土人骚客对于物质享受和感官刺激的渴求，冲撞着世俗的传统文化观念。张扬个性、崇尚自然、追求自由，以极端形式昭示着对个体价值与意义的重新估价。李贽云：虽一日受千金不为贪，一夜御十女不为淫也。”即当时纵欲风尚的宣言书。而金瓶梅的主人公西门庆恰是这一社会变革的尤物，也是中国小说史上别具一格的反面人物典型形象。黑格尔认为：成功的人物形象应该是“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。西门庆就是这样一个血肉丰满、个性鲜明且具复杂性格特征的不朽文

5、学典型。可以说，在西门庆身上深刻地体征着明中叶后的社会本质，也呈现了作者塑造人物形象的审美艺术独创性。金瓶梅却克服了以往通俗小说“好人一切皆好，坏人一切皆坏”的极端化、简单化、模式化的审美倾向，而是凭借着现实生活的实际，赋予了西门庆这个反面形象以丰富、复杂、隽永的多面性格。西门庆可以说是一个富商、官僚、恶霸的艺术人物“混合体”。而“权势、金钱、女色”可谓是西门庆的毕生所求，也充分体现了极端利己主义者狠毒、贪婪的本质性格。他可谓是借用特殊方式释放着富有野性的“过剩”的生命力，即凭借其强烈的性欲向女性发动进攻和纵情挥霍。而追逐女性中表现出的野性的疯癫又充分张扬着西门庆在“性”的问题上已完全失控且无

6、法有效地驾驭自我。也是没有得到意识整合的原始生命力借助“性”进入社会的表征显现。像在政治权谋上，西门庆极善黄缘钻营、攀附权贵。先后贿赂、勾结了下至知县、千户，上至奸相蔡京等一大批官吏权要，不仅使他躲过了一次次的祸端，而且还步步高升，青云直上。由“一介乡民”迅速提升至山东正千户提刑官，在聚敛钱财上，则不择手段。诸如巧取豪夺女人的财产。“像西门庆虽为李瓶儿的姿色所动，但也包藏着占其大笔钱财的图谋不轨之心。同时凭借手中职权，贪赃枉法、投机倒把、勾结税官、偷税漏税、投机钻营、牟取暴利，在奸霸女人上，他不惜伤天害理，坏事做绝。他为奸占潘金莲而毒死武大，又买通官府，发配武松，他为谋娶李瓶儿。不惜陷害、气死

7、结义兄弟花子虚。但现实生活中的西门庆时而的“仗义疏财、救人贫难”之举与其狠毒、贪婪的本质，看似矛盾却实是对立的整合统一体。可见，描摹人物丰富、复杂的形象内涵就愈发显示出其不同于以往反面形象的独特、鲜明的个性特征。郑振铎曾评曰：“金瓶梅的社会是并不曾僵死的金瓶梅的人物们是至今还活跃于人间的；金瓶梅的时代是至今还顽强的生存着。”可见，西门庆形象既体现了世人的主体意识的自我觉醒。同时也昭示出诸多值得深思的话题。时至今H,西门庆的影子仍具有高度的示意义和鲜活的生命魅力。像金瓶梅的第二回介绍了西门庆从小是个浮浪子弟，不甚读书、使得些好拳棒、通晓赌博、双陆、象棋、抹牌、道字，掌握了一套混迹江湖的本事，满县

8、人都惧之。西门庆对自己贪欲、鄙俗、H恶的灵魂，曾有一段赤裸裸的粗野表白：“咱闻那佛祖西天，也只不过黄金铺地，阴司十殿。也要些楮锅营求。咱只消尽这家私广为善事，即使强奸了嫦娥和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。”就是这样一个胸无点墨、粗野鄙俗之徒，有时竟也一本正经地儒雅起来，然：“欲雅反成俗，粗俗岂能雅”。读来让人啼笑皆非，从而使西门庆这个人物形象又多了一层虚伪、滑稽的传奇色彩。二、世俗人物西门庆：新兴商贾的悲歌金瓶梅产生于一个社会大变动的时代，现实政治的腐败促使社会矛盾的加剧，使封建母体内孕育和产生的资本主义生产关系的萌芽也正在剥蚀着封建统治的基础，而思想领域里出现的新

9、思潮也猛烈地冲击着封建的腐朽堤坝。作者抓住现实生活中普遍存在着的诸种现象加以集中概括的摹写，故而显现了西门庆这类新兴商人的典型艺术形象。现代西方行为科学的代表人物马斯洛在阐释“自我实现”的概念时说：“音乐家必须演奏音乐，画家必须绘画，诗人必须写诗，这样才会使他们感到最大的快乐。是什么样的角色就应该干什么样的事。我们把这种需要叫做自我实现。”西门庆作为一个商人的代表。其自我实现就在于最大限度地获取利润，所以对金钱财富的追求便成为最重要的人生价值取向。在追求的过程中，他的所作所为尽管为世人所不齿，却从种种侧面折射出作为一个新兴商人的生命睿智和人生魄力。刘心武评日：“李瓶儿死前，西门庆性多情少，乃至

10、常呈为一种尽兴而为的色狼面貌。李瓶儿之死，却突然打开了西门庆作为一个完整的生命存在的另一扇人性之门，让我们惊异于他原来竟也有那样强烈、执著、率直、纯净的情爱。”由此可见，金瓶梅完全从实际生活出发，克服了以往小说描写人物形象的简单化、概念化、脸谱化的审美格套，使得西门庆这一反面形象成为活跃于当时社会的“真正的人，像他们实际的那样，应该的那样”。正如鲁迅先生所指出的：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”纵观金瓶梅全书，西门庆与各色女人的关系无疑是最主要的叙写内容。西门庆历来被视为“淫人

11、妻女、有欲无情”的变态色狼典型。他依恃权势、金钱、风月伎俩妹占了诸多女性。像他除了七位妻妾、四五位Y头外，淫占的仆妇还有宋惠莲、王六儿、如意儿、贲四嫂、惠元等，外遇则有林太太，玩弄的妓女则有李桂姐、吴银儿、郑月儿等。西门庆的整个身心似乎被一种贪得无厌、永不满足的动物式的欲望所支配。只要能到手的女人，不管美丑良莠，不管何人妻女、不计贵贱贫富，都一概收纳。甚至男书童也成了他的淫乐对象。正如蒋竹山所言：他是一个“打妇女的班头，坑妇女的领袖”。然而，作者在极尽笔墨描画西门庆纵欲无度、对女人残忍无情的同时，又让人感到西门庆并非对所有的女人皆有欲无情，间或也表现了尚有真情实爱的一丝人性之美。像李瓶儿的痴情

12、打动了西门庆且唤醒了“超色”纯情。概因李瓶儿对西门庆是痴情有加且至死无悔。而西门庆又是一个善于体察人意的机灵人，他完全可以领悟到李瓶儿的这份于其他女人所没有的难得的痴情。“精诚所至，金石为开”，人是有感情的高级动物，西门庆作为一个现实生活中的活生生的人又岂能不对李瓶儿产生爱恋、怜悯之情。尤其在官哥死后，西门庆对李瓶儿更多表现出的是关怀、体贴、爱恋和思念，有时还相当真切感人。海外学者余英时曾指出红楼梦创造了两个鲜明的世界：“一个是乌托邦的世界，即大观园的世界；一个是现实的世界，印大观园以外的世界。这两个世界的分别即在精与浊，情与淫，真与假上。它们是贯穿全书的一条重要线索，把握到这条线索，就等于抓

13、住了作品的中心意义。”而金瓶梅也同样存在着两个迥异的意义世界，金瓶梅表层意义世界，几乎涵盖了作品所有的现实空间和人物；并为俗浊的原始欲求所笼罩。它以西门府为中心，体现着“浊”、“淫”、“假”等特色。它对人世及人性的负面特征进行了淋漓尽致的展示，为国人认识假、丑、恶提供了较好的范本。然而在其表层世界的包容、覆压下，真、善、美也并非绝迹，而是透过层层淤积的历史沉渣却发出缕缕温馨的幽香。即在作品的隐性层面，还存在一个潜在的意义世界，它不断对处于表层的世界产生意义超越，从而产生作品的叙事复调。而这种超越主要体现在作者的价值取向和使凡俗世界的故事、场面、人物发生意义上的异质变化等诸多方面。像作品在大量炫

14、示酒色财气的故事中，还包含着一些较小的叙述故事类型。譬如说“演说因果报应”类。而因果本是源自佛教法语，金瓶梅常以僧尼对众生在天堂、地狱、人间轮回的演说传播来演绎“天道有常、善恶有报”的生命哲理。像第一百回的普静和尚演示西门庆等众人纷纷托生的情况等。它充分体现出作者对作品表层世界的嘲讽与批判，并构建出一个受到普遍敬畏与崇奉的神秘境界。即“是非分明，善恶有报”。它在冥冥之中操纵着人物的命运，掌控着酒色财气故事的发展和最终结局。在这个世界远距离的透视之下，每一个酒色财气的故事皆可演化为验证运数、演示轮回的活生生的范例。而每一个凡俗人物的生命行为则无不转化为屡被戏耍与调弄的滑稽性表演。像潘金莲自私自利

15、、阴险狠毒，最后果然暗中了自己“街死街埋，路死路埋”的谶语。作品每一个凡俗人物也似乎都是为暗中某种超凡力量所操纵的傀儡。正如张竹坡所言：“满前役役营营，无非于假景中提傀儡。”凡此种种，凭借不同的故事类型对超凡世界的不断展示，叙事作品的故事发展也主要遵循着“善有善报、恶有恶报”的审美轨迹加以演进。综上所述，金瓶梅对西门庆等人物形象多面性、及杂性的叙述刻画，对后世小说影响颇为深远悠长，像现实主义经典小说红楼梦就深得金瓶梅壶奥工可以说，从西门庆身上也体征着传统所施加于人格上的种种规范受到了撞击，并呈现了一种与传统相去甚远的审美价值取向。即按照自己的本性对金钱、物质、权势的热烈追求和对富裕生活的企羡以及对肉欲的尽情发泄等，从而彰显了金瓶梅对现实主义小说演义艺术的审美功效。