史记·周本纪-WPSOffice.docx

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1、史记周本纪（西周）周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝兽元妃。译文：周的始祖后稷（后是国君或者首领的意思，古代少数民族的首领一般称呼叫汗，稷可以为庄稼的意思，所以后稷的意思综合一下就是庄稼汗），名叫弃。弃的母亲是有邰氏首领的女儿，名叫姜原。姜原是帝辔的正妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。译文：一次姜原外出来到郊野，看见一个巨人的脚印，心里莫名的兴奋起来，心里很想去踩一下那个巨人脚印，当姜原踩上巨人脚印后，突然感觉体内有胎动，就像怀孕一样。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；译文：过了一年后，姜原诞下一子，姜原认为这个孩子不吉利，就把孩子丢弃到一个

2、小巷中，可是路过的马牛等牲口却都有意的绕过后稷不去踩他；徙置之林中，遹会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。译文：姜原又准备把后稷扔在山林中，可是正赶上当时山林中人很多，没敢行动，于是又准备将后稷扔到别处；最终姜原将后稷扔在结了冰的水渠上，可是有飞鸟用翅膀盖在后稷的身上，垫在后稷身下。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。译文：经过这么多怪异的事件后，姜原也认为这个孩子不一般，于是将后稷抚养长大。因为被母亲无数次的抛弃，所以给这孩子很随意的起了个名叫弃。弃为兄时，如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。译文：弃还是个孩子的时候，就有着远大的志向。弃在做游戏的时，喜欢种植麻

3、、豆等农作物，弃所种的麻、豆等农作物都长得很茂盛。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜毂者稼嵇焉，民皆法则之。译文：等弃长大成人以后，弃最大的爱好就是研习耕作技术以及、研究土地适合种植什么庄稼的以及选择合适的土地种植庄稼，百姓都仿效弃。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：弃,黎民始饥，尔后稷播时百毂。译文：尧帝听说弃的事迹后，就任用弃为农师，天下百姓也都因此获利，弃也因此立下了功劳。舜帝对弃说：“弃，百姓原来忍饥挨饿，就任命你担任后稷一职来教化百姓播种各种谷物。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。译文：于是弃被封在邰，号称后稷，另外弃以姬为姓。后稷的

4、兴起，是在唐尧、虞舜、夏禹的时代，后稷一族都有着高尚的德行。后稷卒，子不窜(zhu)立。不窜末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窜以失其官而饴戎狄之间。不窜卒，子鞠立。译文：后稷去世以后，其子不窜继位。不窜晚年，夏后氏国势衰败，于是不窜舍弃后稷之官，夏后氏也不再重视农业生产，不窜因为失去官职而率部族逃往戎狄地区。不窜去世以后,其子鞠继位。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复脩后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。译文：鞠去世以后，其子公刘继位。公刘虽然在戎狄地区生活，但是他重新经营后稷的基业，致力于耕种，公刘根据土地的实际情况决定种植的农作物，从漆水、沮水渡

5、过渭水，砍伐木材而使用，让出行的人有资财，在家的人有积蓄，人民依靠公刘的领导而生活快乐。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。译文：百姓都感激公刘，很多百姓都迁徙来投靠公刘。周治国之道的兴盛就是从公刘个时候开始的，所以诗人创作诗歌和乐曲来追思公刘的美德。公刘卒，子庆节立，国於豳(bin)o译文：公刘去世以后，其子庆节继位，庆节率部族在豳建国。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁陶立。译文：庆节去世以后，其子皇仆继位，皇仆去世以后，其子差弗继位。差弗去世以后，其子毁险继位。毁险卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。译文：毁险去世以后，其子公非继位。公非

6、去世以后，其子高圉继位。高圉去世以后，其子亚圉继位。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父(danfu)复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。译文：亚圉去世以后，其子公叔祖类继位。公叔祖类去世以后，其子古公亶父继位。古公亶父重新经营后稷、公刘的基业，积德行善，广施仁义，国人都拥戴古公亶父。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。译文：熏育等戎狄部族前来入侵周族，想得到财物，古公就把财物给了熏育人。熏育不久又来劫掠，想得到周族的土地和人口。百姓们都非常愤怒，想要迎战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。译文：古公说：民众拥立君长

7、，君长就要让百姓获利。现在戎狄前来入侵的原因，是要得到土地和人口。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。译文：百姓在我的治下，和被他们统治，有什么区别呢？百姓是因为我的缘故去打仗，靠牺牲别人的父亲和孩子来换取君长之位，我不忍心（其实大概率是干不过人家）。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。译文：于是古公带着部族离开豳，渡过漆水、沮水，翻过梁山，在岐山脚下定居。豳人一起扶老携幼，全部来到岐山脚下，重新归附古公。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。译文

8、：附近国家的百姓听说古公的仁慈，也有很多百姓前来归附古公亶父。于是古公摒弃了戎狄的习俗，开始建造城郭和住屋，并且设置邑落分别居住。设立五官的衙署。人民都为古公亶父创作诗歌和乐曲，赞颂他的美德。古公有长子日太伯，次日虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。译文：古公的大儿子叫太伯，二儿子叫虞仲。太姜生的小儿子叫季历，季历娶了太任为妻，太姜和太任都是十分贤惠的妻子，太任生下昌（即周文王），有圣明的征兆。古公日：“我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。译文：古公说：我的后代一定会有成大事的人，也许就是昌吧？大儿子太伯、二儿子

9、虞仲知道古公想要立季历来传位给昌，于是两人就逃到荆蛮地区，身体刺上花纹，剪断头发,就是为了让位给季历。古公卒，季历立，是为公季。公季脩古公遗道，笃於行义,诸侯顺之。译文：古公去世以后，季历继位，即公季。公季修持古公留下的治国之道，坚定地推行仁义，附近的诸侯都归附于公季。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯日文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。译文：公季去世以后，其子昌继位，这就是西伯。后来西伯被称为文王，文王继承后稷、公刘的事业，遵循古公、公季的法则，笃行仁义，尊敬老人，慈爱幼小。礼下贤者，日中不暇食以待土，土以此多归之。译文：文王对贤能之人都以礼相待，每天接待土人，到中午还

10、来不及吃饭，很多士人因此，都来归附文王。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闵天、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。译文：伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯尊敬赡养老人，就一同前往归顺。太颠、闵天、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也都来归附了文王。崇侯虎谐西伯於殷纣日：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利於帝。帝纣乃囚西伯於差(you)里。译文：崇侯虎在殷纣的面前陷害西伯说：西伯行善积德,诸侯都归顺他，将会对大王不利。纣王于是把西伯囚禁在美里。闵夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷,他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。译文：闵天等人都非常担心，就去寻求有莘氏的美女，骊戎氏的彩色骏马，有

11、熊氏的九辆马车，以及其他奇珍异宝，通过纣王的宠臣费仲而献给纣王。纣大说，日：“此一物足以释西伯，况其多乎！乃赦西伯,赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。译文：纣王收到礼物后很高兴，说：这些东西中的任何一件都足以让我释放西伯了，何况还有这么多呢！于是赦免了西伯，并赏赐给他弓箭和斧钺，授权西伯拥有征伐的大权。日：谐西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去硝格之刑。纣许之。译文：纣王告诉西伯说：陷害西伯的人，是崇侯虎。西伯回国后献出洛水以西的土地，以此请求纣王废除炮烙的刑罚。纣王应允了。西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。译文：西伯回国后暗中积德行善，诸侯之间的矛盾都会请他来裁

12、决。当时虞国、芮国有人发生纠纷无法解决，他们就来到周国。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓日：吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。译文：当他们进入周国境内的时候。看到耕种的人彼此谦让田界，民间都把谦让长者当成风俗。虞国、芮国的人还没见到西伯，就已经觉得十分惭愧，相互说：我们所争执的，正是周人所鄙视的，我们还去干什么呢？只是自取其辱罢了。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，日“西伯盖受命之君。译文：于是他们各自返回，彼此谦让而去。诸侯听说以后,都说“西伯大概是接受天命的君主。明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。译文：第二年，西伯出兵入侵犬戎。又

13、一年，西伯出兵入侵密须。再一年，西伯攻占耆国。殷商大臣祖伊听说以后，非常恐惧，他把这些事情报告给了纣王。纣日：不有天命乎？是何能为！”明年，伐邦。明年，伐崇侯虎。译文：纣王说：不是有天命帮助我吗？他又能怎样！第二年，西伯出兵入侵邛国。又过了一年，西伯出兵征讨崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。译文：同时西伯还营建了丰邑，西伯把国都从岐山脚下迁都到丰邑。又过了一年，西伯去世，太子发即位，即武王。西伯盖即位五十年。其囚菱里，盖益易之八卦为六十四卦。译文：西伯在位大概五十年时间。当他被囚禁在菱里的时候，把易的八卦推演增加至六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之

14、讼。彳爰十年而崩,谥为文王。译文：诗人称赞西伯，大概是在西伯接受天命称王的那一年裁决了虞、芮两国的纷争。十年以后，西伯去世，谥号为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。译文：西伯在位期间修改了法令，制定了历法。追尊古公为太王，公季为王季。大概称王的祥瑞是从太王开始的。武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师脩文王绪业。译文：武王即位，太公望（姜子牙）担任太师，周公旦是武王的得力助手，召公、毕公等人为武王的左右亲信，继承文王的遗业。九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。译文：九年，武王在毕地祭祀文王。然后率军前往东方检阅诸侯联军的部队，到达盟津。为

15、文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。译文：武王下令为文王制作了牌位，并用专用的车子装载,供奉在部队中。武王自称为太子发，表示是遵从文王的命令进行征伐，自己不敢独断专行。乃告司马、司徒、司空、诸节：齐栗，信哉！予无知，以先祖有德臣，小子受先功，毕立赏罚，以定其功。遂兴师。译文：武王告诫司马、司徒、司空、诸节：“大家要严肃恭敬，要诚实！我不是个聪明人，只是因为先祖留下了道德高尚的大臣，我继承祖先的功业，才制定了奖赏和惩罚的措施，来巩固祖先的功业。”于是发兵讨伐纣王。师尚父号曰：总尔众庶，与尔舟楫，彳奏至者斩。武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。译文：太师尚父号

16、令说：“各诸侯集合好你们的人马，交给你们船只，迟到的人斩首！武王率军渡过黄河，船行到河中时，有一条白色的大鱼跳进武王的船中，武王俯身拿起鱼用来祭祀。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。译文：过河以后，有一团火从天而降，正落在武王的大帐上，最后变成一只乌鸦，乌鸦的颜色是红的，降落时发出轰隆隆的响声。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：纣可伐矣。武王曰：女未知天命，未可也。“乃还师归。译文：这时，有八百诸侯不约而同地来到盟津会盟。诸侯都说：我们可以讨伐纣王了。武王说：“诸位不知道天命，现在还不行。于是班师返回。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师

17、强抱其乐器而饴周。译文：过了两年，武王听说纣王昏庸暴虐愈演愈烈，纣王杀了王子比干，囚禁了宗室大臣箕子。太师疵、少师强各自抱着祭祀用乐器前来投奔周。於是武王遍告诸侯日：殷有重罪，不可以不毕伐。译文：这时武王才宣告诸侯说：“殷王已经犯下了大罪，不得不前往讨伐他了。乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。译文：于是大家遵从文王的遗志，并率领三百辆战车，虎贲三千人，披甲战士四万五千人，向东进发，讨伐纣王。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：孳孳无怠！译文：十一年十二月的戊午日，讨伐纣王的诸侯联军全部渡过盟津，诸侯都到齐了。武王说：“诸位一定要勤勤恳恳，不能懈怠呀！武王乃

18、作太誓，告于众庶：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离遢其王父母弟；译文：武王于是作了太誓，并向所有人宣告：“现在殷王纣竟然听信妻妾之言，他这是自断天命，违背了日、月、北斗的运行，疏远了自己的同胞兄弟；乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。译文：纣王废弃了先祖的音乐，并胡乱采用淫乱的音乐从而篡改了典雅的音乐，这样做就是为了让他的妻妾们高兴。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！译文：所以今天我要恭敬地替上天执行惩罚。勉励吧，战士们，这样的事情不会出现第二次，更不会有第三次！二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。译文：二月甲子日凌晨

19、，武王很早就率诸侯联军来到商都郊外牧野，然后誓师。武王左手拿着黄色的大钺，右手举着用白色的旄牛尾做成装饰的旗，并以此来指挥。曰：远矣西土之人！武王曰：嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长；译文：武王说：“一路辛苦了，西方来的将士们！武王接着说：我的友邦的君主们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长；及庸、蜀、羌、鬃、微、,虢、彭、濮人，称尔戈，比尔干,立尔矛，予其誓。译文：还有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、人、彭人、濮人，请高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们一起宣誓。”王日：古人有言件匕鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索，。译文：武王说：古人常说，母鸡是不

20、报晓的。假如母鸡报晓，就一定会倾家荡产。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长；译文：现在殷王纣只要是他的宠的爱妾所说的他就言听计从，自己放弃了祖先的祭祀不再过问，抛弃国家大政，不任用自己的同祖兄弟，反而召集各诸侯国犯罪逃亡的罪犯；是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。译文：推崇他们，看重他们，信任他们，重用他们，放纵这些罪犯在百姓中横行霸道，结果令商朝的政事被奸佞、狡诈的人控制。今天，我要恭敬地执行上天的惩罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！译文：今天我们前往讨伐纣王，大军每前进六七步，一定要停顿下来

21、整顿阵型，勉励吧，战士们！不过於四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！译文：每次刺击一定不要超过四下、五下、六下、七下，就必须停顿整阵型，努勉励吧，将士们！尚桓桓，如虎如黑，如豺如离，于商郊，不御克饴，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。译文：希望大家要勇猛威武，就像虎、署、豺、螭那样，我们与商朝的军队在商都的郊野作战，不要进攻前来投降的商军，让他们听从我们的命令，勉励吧，将士们！如果诸位有谁不尽力，我就会将他处死。誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。译文：誓师完毕后，前来会合的诸侯军队，战车共有四千辆，武王率诸侯联军在牧野列阵。帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致

22、师，以大卒驰帝纣师。译文：纣王听说武王率诸侯联军前来讨伐自己，于是纣王发兵七十万（以当时的生产力不可能集结这么多的军队），以此来抵抗武王所率的诸侯联军。武王首先指派师尚父率数百名士兵前去商军阵前挑战，而武王自己则率主力进攻纣王军队。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战,以开武王。译文：纣王的军队虽然人数众多，但是士兵都不愿为纣王而战，大家都盼着武王的军队赶快打过来自己好投降。武王所率诸侯联军发起对纣王大军的进攻，纣王的士兵都掉转武器，临阵倒戈，转而进攻纣王，为武王的军队开路。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。译文：武王亲自乘坐战车率军冲进纣

23、王大军军阵中，纣王的军队立马溃散，背叛了纣王。纣只身逃亡，退回到城中登上鹿台，纣王穿上自己的宝玉衣服，投火自焚而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。译文：战后武王举着大白旗指挥诸侯，诸侯都向武王行礼,武王也向诸侯们回礼，诸侯都听从武王的号令。武王至商国，商国百姓咸待於郊。译文：武王进入商都，商都百姓都在郊外迎接武王。於是武王使群臣告语商百姓日：“上天降休！商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。译文：于是武王命群臣告知商都百姓说：上天赐福给诸位！”商都的百姓都对着武王再拜稽首，武王也恭敬地还礼。然后，武王进入商都，武王来到纣王自焚的地方。武王自射之，三发而后下车

24、，以轻剑击之，以黄钺斩纣头,县大白之旗。译文：武王亲自用箭射击纣王的尸体，射了三箭后下车，然后武王又用随身短刺击纣王的尸体，最后再用黄色的钺斩下纣的头，挂到大白旗上。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。译文：然后，武王又来到纣的两个宠妾那里，这时，纣王的两个宠妾都已经上吊自杀了。武王又对着她们的尸体射了三箭，并用剑刺击她们的尸体，最后再用黑色的钺斩下她们的头,悬挂在小白旗上。做完这一切，武王出城，回到军中。其明日，除道，脩社及商纣宫。及期，百夫荷罕旗以先驱。译文：等到第二天，武王命人清扫干净商都的各条道路，修整社庙以及纣王的宫殿。到

25、了吉时，武王的入城仪式开始，首先是的一百名士兵扛着罕旗走在最前面。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。译文：武王的弟弟振铎乘坐着仪仗车在前面开路，周公旦手里握着大钺，毕公手里握着小钺，两人分别站在武王左右。散宜生、太颠、闵天皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，右毕从。译文：散宜生、太颠、闵夭等股肱之臣都手持佩剑护卫着武王。武王进入城中，站到社庙南面大卒的左边，左右的大臣都跟随着他。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公爽赞采，师尚父牵牲。译文：这时毛叔郑手捧月圆之日采集的露水，卫康叔封铺好了草席，召公爽帮着拿好彩帛，师尚父牵着祭祀用的牲畜。尹佚英祝日：殷之末孙季纣，殄废先王

26、明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。译文：尹佚大声朗读着竹简上的祭文：殷朝末代子孙季纣，废弃先王圣德，侮辱蔑视神明，不按时祭祀，对商邑百姓实行暴政，季纣的这些做法在皇天上帝面前都已经表现得清清楚楚。”於是武王再拜稽首，日：膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。译文：于是武王再拜稽首，并说道：“我承受天命，革除殷朝弊政，接受了上天所降下的光明使命。武王又一次再拜稽首，然后离开城中。封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。译文：武王把殷商遗民都封给商纣的儿子禄父。武王因为天下刚刚平定，还没有安定，于是他指派自己的弟弟管叔鲜、蔡叔度协助

27、禄父治理殷商遗民。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。译文：然后武王又命召公将箕子释放出狱。命毕公将囚禁在狱中的百姓释放，旌表了商容所住巷子的闾门来表彰他的德行。命南宫括散鹿台之财，发银桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。译文：命南宫括将纣王聚集在鹿台的钱财及巨桥的粮食都分发给百姓，用来赈济穷苦的人民。武王命南宫括、史佚搬走殷人的九鼎和宝玉。命闵天封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩,记政事，作武成。译文：命闵天为比干的坟墓培土修缮。命宗祝在军队中祭祀阵亡将士的亡灵。然后武王撤兵西归。凯旋途中武王巡视各诸侯的领地，记录他们的治理国家的情况，作武成。封诸侯，班

28、赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王；译文：武王分封诸侯，将殷商宗庙的祭器分别赏赐给参与作战的诸侯，并作分殷之器物。武王追思怀念先贤圣王；乃裹封神农之彳度於焦，黄帝之彳奏於祝，帝尧之彳奏於蓟，帝舜之彳爰於陈，大禹之彳笈於杞。译文：并对神农的后代进行嘉奖，把他们分封在焦，把黄帝的后代封在祝，把帝尧的后代封在蓟，把帝舜的后代封在陈,把大禹的后代封在杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，日齐。译文：然后，武王又分封了功臣谋士，其中，师尚父是第一个接受封赏的。武王将尚父封在营丘，称为齐。封其弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公爽於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。译文：封自己的弟弟周公旦

29、在曲阜，称为鲁。将召公爽封在燕。分封自己的弟弟叔鲜在管，另外一个弟弟叔度封在蔡。其他的功臣也都依次受封。武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：曷为不寐？译文：然后武王召集九州首领，登上了豳的最高点，遥望着商都。武王再回到周，在晚上总是无法入睡。周公旦来到武王的寝室，问道：大王为什么无法入睡呢？王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。译文：武王说：“寡人告诉你吧：上天不享受殷朝的祭品,从我还没出生一直到现在已经有六十年了，麋鹿在牧野出没，到处都是害虫。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保

30、，何暇寐！译文：正因为上天不再享受殷朝的享祭，所以我今天才获得了成功。上天创建殷朝，任用有才能的人三百六十人，虽然没有做出明显的政绩，但是也让殷朝的国政一直存在，一直持续到今天。我们还没有真正受到上天的保佑，哪里有空闲睡觉呢！”王日：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。译文：武王接着说：如果想真正得到上天的庇佑，就要定居在靠近天帝的地方，将作恶的人全部找出来，惩罚他们，就像对待殷王纣那样。寡人要日夜勤勉地努力，从而令我西方的国土安定，我还要做好各种事情，直到我们的德教能够在四方都得以显现。自洛洒延于伊洒，居易毋固，其有夏之居。译文：从洛水拐弯处一直到伊

31、水的拐弯处，地势平坦没有险阻，人们在这里生活，这里是夏人活动的地方。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。营周居于雒邑而彳笈去。译文：我向南望见三涂山，向北面望到太行山一带，回首又看到黄河，又观察了洛水、伊水，那是离天帝不远的地方。”武王命人在洛邑营建周都，然后离开。纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。译文：武王还让人把战马都放养在华山以南，把作战时拉车的牛放养在桃林一带，将武器放下，整顿军队，解除武装，向天下人表示不再用兵。武王已克殷，彳发二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶,以存亡国宜告。译文：伐纣战争胜利后两年，武王向箕子询问殷商灭亡的原因。

32、箕子不忍心说故国殷商的坏话，于是只和武王谈论了治国存亡的道理。武王亦丑，故问以天道。武王病。译文：武王也感到很惭愧，因此他只向箕子询问了天道。不久后武王病重。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有廖。彳度而崩，太子诵代立，是为成王。译文：天下还没有安定，所有的大臣都非常恐惧，他们就进行了穆卜于是周公斋戒沐浴，祷告上天，愿意替武王承受痛苦，武王的病也渐渐好转。不久后武王还是去世了，太子诵继承王位，即周成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。译文：成王即位时还还年轻，周朝刚刚平定天下，周公害怕主少国疑导致诸侯背叛周朝，于是周公代行天子职权主持国政。管叔、蔡叔

33、群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。译文：管叔、蔡叔等兄弟怀疑周公，他们勾结武庚一起叛乱，背叛了周王室。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。译文：周公遵奉成王之命令，率军讨伐平定了武庚、管叔之乱，流放了蔡叔。以微子开代殷彳度，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。译文：周公用启代替武庚为殷商的后嗣，创建宋国。周公又收聚很多殷商遗民，分封武王最小的弟弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉毂，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土，鲁天子之命。译文：一次晋唐叔得到一株双穗禾，并把它献给成王，成王把谷穗送到周公驻兵的地方。周公在东方接受双穗禾，赞美天子的之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作大诰

34、，次作微子之命，次归禾，次嘉禾；译文：起初，管叔、蔡叔反叛，周公前去征讨，经过三年终于平定了叛乱，因此先写下大诰，然后又作之命，之后作归禾嘉禾；次康诰、酒诰、梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。译文：之后作康诰酒诰梓材，相关的事情都记载在周公那一篇中。周公代行国政七年，成王长大成人可以亲政，周公便将政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视,卒营筑，居九鼎焉。译文：成王在位时都城在丰邑，命召公重新经营洛邑，这是为了遵从武王的遗愿。周公又前往洛邑占卜勘察地形，最后筑城，并把九鼎放置在洛邑。日：“此天下之中，四方

35、入贡道里均。作召诰、洛诰。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚。译文：周公说：“这里是天下的中心，各处到这里进贡的路程都是相等的。周公又作召诰洛诰。成王将殷商遗民迁徙到洛邑附近定居，周公向殷商遗民宣告了成王的命令，作吐司无佚。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方。译文：这一期间召公担任太保，周公担任太师，率军征伐东方的淮夷，灭掉奄国，将奄国的国君迁到薄姑。既细殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。译文：成王从奄国返回以后，在丰镐，作多方。周朝断绝殷商的命数，攻打淮夷以后，成王返回丰邑，作周官。成王制定并推广礼乐，法令和

36、制度得到修改，百姓相互亲睦，兴起称颂之声。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。译文：成王征讨东夷以后，息慎前来祝贺，成王命荣伯作贿息慎之命。成王将崩，惧太子钊之不任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。译文：成王临终前，担心太子钊无法胜任天子之职，于是命召公、毕公率诸侯一起辅佐太子治理国家。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见於先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲；译文：成王去世以后，召公、毕公率诸侯，带着太子钊前去谒见先王的宗庙，并不断告诉他文王、武王创立基业的不易,让他务求节俭，不能有太多的欲望；以笃信临之，作顾命。太子钊遂立，是为康王。译文：要凭借笃厚诚实来

37、治理天下，作顾命。太子钊于是登上王位，即周康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。译文：康王即位后，通告天下诸侯，不断用文王和武王的功业训诫诸侯，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。康王命作策毕公分居里，成周郊，作毕命。译文：因此在成王和康王统治期间，天下安定太平，有四十多年没有动用刑罚。康王发布策命毕公的文诰，命令他分治殷商遗民，安定周都的郊野，作毕命。康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒於江上。译文：康王去世以后，其子昭王瑕继位。昭王在位期间，先王之道稍有缺漏。昭王到南方巡视没能返回，昭王在长江边莫名去世。其卒不赴告，讳之也。立昭王子满，是

38、为穆王。穆王即位,春秋已五十矣。译文：昭王去世以后，周王室没有通告诸侯，因为王室忌讳这件事。昭王的儿子满被立为天子，即周穆王。穆王即位时,已经五十岁了。王道衰微，穆王闵文武之道缺，乃命伯罪申诫太仆国之政,作命。复宁。译文：当时周王室衰败，穆王为文王和武王的法度缺失而伤心，于是任命伯葬(jiong)为太仆，告诫他治国的道理，作葬命。天下重新安宁。穆王将征犬戎，祭公谋父谏日：不可。先王熠德不观兵。译文：穆王准备对犬戎用兵，祭公谋父劝谏说：“大王不可以。先王显耀德行而不炫耀武力。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。译文：军队偃旗息鼓而在必要的时候才出动，出动就要显示威势，炫耀武力就会亵渎军队，亵

39、渎军队就不能震慑敌人。是故周文公之颂日：载戢干戈，载寮弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。译文：因此赞颂周文公的颂歌说：，收起干和戈，藏好弓与箭，我想要美德，传遍全天下，王业永保全。先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用,明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。译文：先王对待百姓，会尽力使百姓品德端正，并且使百姓性情纯厚，让百姓财产增多，让百姓器用便利，明示利害所在，用文德教化，令百姓追求福利，并且远离灾害，心中怀有仁德而恐惧威刑，因此才能保住先王的事业来不断壮大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窜用失其官，而自窜於戎狄之间。译文

40、：从前我们的先王世代担任后稷来侍奉虞舜、夏禹。夏朝的命数衰败时，废弃后稷一职，不再重视农业，我们的先王不窜丢掉官职，而流落到戎狄地区。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。译文：不窜对农业生产不敢懈怠，常常宣传后稷的美德，遵循和继承后稷的事业，修持他的教化和法度，从早到晚恭谨勤奋，始终用忠实诚信的态度来奉行。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。译文：后来人们世代遵行这种美德，不敢辱没先人。到文王、武王时期，发扬先贤美德而加以慈爱，祭祀神灵，保护百姓，天下人没有不欣喜的。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，诉载武王，以致戎于商牧

41、。译文：商纣王对人民犯下滔天大罪，人民无法忍受，都地拥戴武王，于是才在商郊牧野开战。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。译文：所以先王不崇尚武力，而是勤恳地体恤百姓的疾苦,并且为民除害。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服,戎翟荒服。译文：遵照先王的制度，邦畿以内是甸服，邦畿以外是侯服，诸侯守卫之地是宾服，蛮夷所在之地是要服，戎翟所在之地是荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。译文：甸服的诸侯要向天子的父、祖进献祭品，侯服的诸侯要向天子的曾祖、高祖进献祭品，宾服的诸侯要向天子的远祖进献祭品，要服的诸侯要定期进献贡物，荒服的诸侯终身

42、要来朝见天子。甸服诸侯进献的祭品每天一次，侯服诸侯进献的祭品每月一次，宾服诸侯进献的祭品每季一次，要服诸侯进献的贡物每年一次，荒服诸侯朝见天子终身一次。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。译文：在先王的遗训中，甸服诸侯不进献祭品就要反省自己的思想，侯服诸侯不进献祭品就要反省自己的言辞，宾服诸侯不进献祭品就要修定制度，要服诸侯不进献贡物就要修正名分，荒服诸侯不朝见天子就要反思德行，依次做到却仍然不能使诸侯尽职就要施以刑罚。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。译文：于是王室可以惩罚甸服不进献祭品的诸侯，攻打侯服不进献祭品

43、的诸侯，征讨宾服不进献祭品的诸侯，责备要服不进献贡物的诸侯，告谕荒服不朝见天子的诸侯。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。译文：因此有关于刑罚的规定，有用于攻伐的军队，有用于征讨的武器，有施于责让的命令，有写于文告的言辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。译文：下达文辞命令却仍然不能使诸侯尽职，就要进一步反思德行，不要使人民疲劳进行远征。所以邻近的诸侯没有不听命的，远方的国家没有不服从的。今自大毕、伯土之终也，犬戎氏以其职来王，天子日，予必以不享征之，且观之兵，无乃废先王之训，而王几顿乎？译文：现在自从大毕、伯士去世以后，犬戎氏遵守其

44、职责前来朝见天子，天子说我一定要按照不进献祭品的罪名征讨他们，还要向他们炫耀武力，这无异于抛弃了先王的训诫，而大王就要陷入困境了吧？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。译文：我听说犬戎氏宣扬敦厚的风气，都遵照前人的德行,并且能够一直坚持，他们就有足够抵御我们的力量了。穆王最终还是发兵征讨犬戎氏，缴获了四只白狼、四只白鹿返回。从此荒服的国家都不再来朝见天子。诸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。王日：“吁，来!有国有土，告汝祥刑。译文：诸侯中有不和睦的现象发生，甫侯把这种情况告知穆王，穆王设置各种刑法。穆王说：都听我说！有封国有土地的诸侯，我

45、要告诉你们完善的刑法。在今尔安百姓，何择非其人，何敬非其刑，何居非其宜与？译文：现在你们要安定百姓，为什么选择不称职的人做官？为什么使用不合理的刑法？为什么用在不恰当的地方？两造具备，师听五辞。五辞简信，正於五刑。五刑不简，正於五罚。译文：原告与被告都在场的情况下，土师应该根据五刑的法律条文来审验。通过审验与事实相符，就用五刑来定罪。如果五刑不合适，就用五罚来定罪。五罚不服，正於五过。五过之疵，官狱内狱，阅实其罪，惟钧其过。译文：如果五罚也不合适，就用五过来定罪。按照五过来判定罪行有缺陷，司法官会遇到畏惧高官和接受说情的情况，要详细调查案情，使罪名和过失相当。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克

46、之。简信有众，惟讯有稽。译文：按照五刑治罪有疑问而需要赦免的，以及按照五罚治罪有疑问而需要赦免的，就要认真审查。收集证据应该顺从民众，审讯也要有证据。无简不疑，共严天威。踪辟疑赦，其罚百率，阅实其罪。译文：假如没有充分的证据就不要怀疑，一定要严肃上天的威信。应该处以踪刑有疑问而需要赦免的，罚金为一百率，查明罪状。鼻!辟疑赦，其罚倍洒，阅实其罪。膑辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。译文：应该处以鼻|刑有疑问而需要赦免的，罚金是前者的两倍，也要查明罪状。应该处以膑刑有疑问而需要赦免的，罚金不到前者的两倍，也要查明罪状。宫辟疑赦，其罚五百率，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千率,阅实其罪。译文：应该处以宫刑有疑问

47、而需要赦免的，罚金是五百率,要查明罪状。应该处以死有疑问而需要赦免的，其罚金为一千率，也要查明罪状。墨罚之属千，鼻IJ罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百,大辟之罚其属二百：五刑之属三千。命日甫刑。译文：关于墨刑的条文有一千条，关于鼻!刑的条文也有一千条，关于膑刑的条文有五百条，关于宫刑的条文有三百条，关于死刑的条文有二百条，五刑的条文一共有三千条。这套刑法被称为甫刑。穆王立五十五年，崩，子共王槃扈立。共王游於泾上，密康公从，有三女恪之。译文：穆王在位五十五年去世，其子共王案扈继位。共王在泾水边游玩时，密康公在身边陪侍，当初有三个女子前来投奔密康公。其母日：必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。译文：密康公的母亲对他说：你一定要把她们献给天子。野兽有三只以上称为群，人有三个以上称为众，女三人以上称为粲。王田不取群，公行不下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？译文：天子打猎不捕获三只以上的兽，诸侯出行不因见到三个以上的人下车，天子的妃嫔属于同一宗族的不超过三个人。所谓粲，就是美好的事物。众人都把美好的东西送给