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【常识】古诗词中的文化典故（一）1、桑榆传说太阳落在嶂峨，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐王勃滕王阁序：“东榆已逝，桑榆非晚。”2,射天狼天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼江城子密州出猎玩"会挽雕弓如满月,西北里,射天狼J3、黍离语出诗经黍离h东周大夫路经西周故都，见其满地禾泰，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑登洛阳故城B：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”4、商女语出唐杜牧泊秦港：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女.后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石桂枝香：“至今商女，时时犹唱,后庭遗曲5、投笔东汉班超年轻时，以替宫府杪写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介了、张寿立功异域，取爵封候。后指弃文从武。宋辛弃疾6水调歌头注“莫学班超投箔，纵得封侯万里，恨悴老边州J6、阳关古关名，今甘肃敦燎西南。唐王维送元二使安西：“劝君更尽杯酒，西出阳关无故人J后谱成送别之曲,名阳关曲机唐李商随饮席戏赠同舍B：“唱尽阳关无限段，半杯松叶冻颇黎7、折柳汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的布桥，并折柳枝相赠,后指送别。唐李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折榔，何人不起故园情J8、折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腔，遂辞官归院，后喻指屈身事人。唐李白学梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜J9、哀鸿比喻悲伤苫痛、流离失所的人.消龚自珍£己亥杂诗：“三更忽轸哀鸿思，九月无播淮水湄10、斑竹潮妃竹。舜死后，舁的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了现狼。后就用“湘妃班竹、湘妃竹”等写忧愁悲伤的相思之情。唐刘禹锡泰娘歌：“如何将此千行泪，更洒湘江理竹枝刘禹锡6酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟间笛赋，到乡翻似烂柯人JIk白云苍狗亦叫白衣苍狗，比喻世事变幻无常.出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。12、采薇股朝末年，周武王伐股，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阳。段之后，两人不食周栗，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩野望：“相顾无相识，长歌怀采薇13、抱柱相传古代里生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去,抱住桥柱，淹死在水里。后比喻坚守信约。唐李白长干行：“常存抱柱信，出上里夫台14、冰心、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相间，片冰心在玉壶。”高洁的心性，古人用“洁如玉壶冰:比喻一个人光明磊落的心性。15、婵娟原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵。宋苏轼水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟16、柳营指军营，史记记载，汉文帝时,汉军分扎箱上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营.后也代称纪律严明的军营。唐鲍溶6慰李黔将军：“细柳连营石空牢，平安狼火赤星高。”17、矮帐、楚歌史记项羽本纪笳“项王军壁垓卜兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊日：汉皆已得免乎？是何楚人之多也！比喻孤军被困或处境窘迫。唐李商随泪即“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌J