黄帝内经-灵枢.docx

黄帝内经灵枢叙一黄帝内经灵枢昔黄帝作内经十八卷，灵框九卷，索问九卷,乃其数Sh世所奉行唯t索问耳。越人得其一二而述名雉经3,皇甫旗次而为甲乙第，诸家之说,悉自此始.其间或有得失,未可为后世法.则谓如南阳活人书称：咳逆者,啰也.连接灵枢羟*Eh新谷气入于内，与故寒气相争，故归啰.举而并之.则理可断矣,又如力难经第六十五篇，是越人标指工灵枢3本输之大略，世或以为流注,诵按£灵机经3日：所言节者.神气之所游行出人也.非皮肉筋骨也；又Fh神气者，正气也，神气之所游行出入者，流注也：井荥输经合者.本输也.举而并之,则知相去不啻天增之异.但根4灵抠力不传久矣，世莫能究.夫为医者，在读医书耳，读而不能为医者有矣，未有不读而能为医者也。不读医书，又非世业,杀人尤毒于梃刃.是故古人有*曰：为人子而不读医书,犹为不孝也.仆本喘昧.自管迄壮，潜心斯道,颇涉其理-辑不自然，参对话书,再行校正.家藏旧本灵枢九卷，共八十一篇，增修音称，附于卷末，勘为二十四卷，庶使好生之人，开卷易明，了无差别，除已具状经所属申明外，准使府指挥依条巾转运司选官详定，具书送秘书省国干施,今秘专访请名医.更乞参详,免误将来.利益无穷,功实有自.时宋绍兴乙亥钟夏望日锦官史裕超.九针十二一黄帝内粒灵枢第一黄帝向于岐伯曰，余子万民,养百姓而收其租税：余哀其不给而属有疾病.余欲勿使被毒药，无用硬石，欲以微针通其羟脓，调其血气，荣其逆顺出入之会.令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用戏忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经,愿M其情。岐伯答曰：臣请推而次之,令有纲纪，始于一.终于九焉.请吉其道！小针之要，易陈而难入,粗守形，上守神.神乎神，容在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清淤而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发.不知机道,扣之不发.知其往来.要与之期.粗之1»乎,妙战.工独有之.往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问.迎而夺之,海窗无虚？迫而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。凡用计者,虚则实之,满则泄之.宛陈则除之,邪胜则虚之.大要Eh馀而疾则实.疾而徐则虚.言实与虚，若有若无.察后与先.若存若伫.为虚与实，若得若失.虚实之要，一针最妙,补泻之时,以计为之。泻日,必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄.按而引针.是谓内温.血不得敢.气不得出也补日随之随之,意若妄之.若行若按.如蚊虻止，如留如还,去如弦绝，令左属右，其气故止,外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之，扑针之道.坚者为宝.正指出朝.无针左右.神在秋亳睇意病者.审视血脉者.剌之无殆.方刺之时，必在悬阳.及与两R.神属勿去，知病存：.血脉者在命轶居，视之独澄，切之独坚。九针之名,各不同形,一日悔针,长一寸六分：二日员计,长一寸六分:三曰提针,长三寸半：四日锋针，长一寸六分：五1.i针.长四寸,广二分半：六日员利针，长一寸六分：七日意针，长三寸六分：八日长针，长七寸：九日大针，长四寸。湿针老，头大末锐.去泻阳气;员计者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气：提针者,锋如乘栗之锐，主按脓勿陷,以致其气：锋针者,刃三隅以发痛疾.钺针者.末如创铮,以收大脓：员利针者,大如胆，且员且镣，中身微大,以取暴气：充针者，尖如蚊虻喙，静以馀往,微以久留之而养，以取捕期；长针者，饯利身薄，可以取远期：大针者,尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣，天气之在脉也，邪气在上，浊气在中，得气在下，故针陷脓则邪气出，针中脑则浊气出，针太深则邪气反沉、病疏，故曰：皮肉筋脉，各有所处,病各有所宜。各不同形，各以任其所良，无实无成，损不足而益有余，是谓甚病，辆益甚，取力.脉者死，取二脓者惟：夺阴者死,夺阳者狂,针害毕矣.刺之而气不至，无问其数.朝之而气至，乃去之，勿复针，针各有所宜，各不同形，各任其所，为朝之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天,刺之道毕矣。黄帝日：愿同五脏六删所出之处.岐俏日：五脏五命.五五二十五命,六腑六命,六六三十六命，羟脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下所出为井，所溜为荥，所注为畲，所行为经，所入为合，二I七气所行.淬在五俞也.节之交，三百六十五会,知其要苕,一方而终,不知其要，流散无穷.所吉节者.神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。观其色.察其目.妞其敢亚.一其形,听其动前.知其邪正.右主推之.左持而御之.气至而去之.凡将用计，必先诊脉，视气之剧易,乃可以治也。五脏之气,1.1.绝于内，而用针者反实其外,是谓理蚂.重端必死,其死也淤.治之者辄反其气，取成叮胞.五脏之气.已绝于外.而用针者反实其内,是谓逆厥,逆厥则必死，其死也躁.治之者反取四末.刺之书中而不去，则精泄：咨中而去,则致气.精泄则病益甚而恨，致气则生为痈疡，五脏有六腑，六腑有十二原,十二原出于四关，四关主治五脏.五脏彳f疾，当取之十二原。十：原者，五脏之所以桌三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十:原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之杏矣.阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二.阳中之太阳,心也,其原出于大陵.大陵二.阴中之少阳,肝也,其原出于太冲.太冲二.阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二.阴中之太阴，肾也.其深出于太溪，太溪二.秆之原，出于必尾，鸠尾一。育之僚，出于脖腴，脖腺一。凡此十二原者，主治五脏六岫之有疾者也。胀取噌I,池港取三阴.累今夫五脏之有疾也，弱犹刺也，犹污也犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也,结虽久犹可解也.闭虽久犹可决也.成吉久疾之不可取者.非其说也.夫善用针者.取其疾也.犹拔刺也.犹雪污也，犹解结也，犹决闭也.疾虽久，犹可毕也.古不可治者，耒得其术也，刺诸热者,如以手探汤：剌寒清者,如人不欲行.阴有阳疾者.取之下陵三里,正往无殆，气下乃止，不下史始也.疾高而内者，取之阴之陵泉：疾高而外若，取之阳之陵泉也.本，一黄帝内能灵枢第二U黄帝向于岐伯闫：凡刺之道,必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五俞之所留，六珊之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处，饵数之反，浅深之状，高下所至。愿同其解，岐伯日：请吉其次也.肺出于少商,少商好,手大指端内I川也.为井木：溜干鱼际,鱼际者，手鱼也.为荥：注于太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为命：行于羟集.经策寸口中也.动而不居为羟：入于尺泽，尺泽肘中之动脉也，为合.手太阴经也.心出于中冲,中冲.手中指之端也.为井木：流于劳官,劳官掌中中指本节之内间也.为爱：注于大段.大陵堂后两骨之间方下者也，为金：行于何使.何使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入千曲洋，曲洋，肘内雁下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也.肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木：溜于行间，行间足大耻间也，为荥：注于太冲，太冲行间上：寸陷者之中也，为畲；行于中时，中对内踩之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，据足而得之，为经：入于曲泉，曲泉辅骨之3大筋之上也.屈膝而得之.为合.足厥阴也.脚出于防白，除白者，足大趾之战内恻也，为井木：溜F大都，大都木节之后下陷者之中也，为荥：注于太白，太白腕骨之下也，为俞：行于商丘，商丘内蹑之卜陷者之中也.为经：入于阴之陵泉阴之陵泉,辅骨之下陷者之中也,伸而得之.为合.足太阴也.忏出于涌泉，涌泉者足心也，为井木：溜于然谷，然谷，然骨之下者也，为荥：注于太溪.太溪内蹑之后眼骨之上陷中者也.为偷：行于发海，处榴，上内踝二寸,动而不休，为经：入于阴谷,阴谷,蛹骨之后.大筋之下.小筋之上也.按之应手.屈膝而得之.为合.足少阴经也.膀胱出于至阴，至阴者,足小趾之端也，为井金：油F通谷，通谷，本节之前外恻也，为荥：注于束骨.束th本节之后陷者中也.为俞：过于京省京什.足外恻大件之下.为区：行于昆仑,昆仑，在外裸之后，堪令之上，为经：入于委中，委中.咽中央，为合，委而取之。足太阳也，肺合大肠.大肠者,传道之腑.心合小肠,小肠者.受盛之腑,肝合胆胆者中精之鹿.牌合有，省者五谷之脚，肾合膀胱,膀胱者津液之IJf1.也.少阳闻肾,肾上连肺，故将两脏.三焦者，中渔之删也，水道出蝙，制膀肮，是孤之呻也，是六腑之所与合者。春取络脉诂荥大经分肉之间.甚者深取之.何者浅取之.吸取诸命孙络肌肉皮肤之上.秋取诸合，余如春法.冬取诸井诸命之分,欲深而留之.此四时之序，气之所处，病之所舍，脏之所宜。转前者，立而取之，可令遂己。搂厥者，张而剌之，可令立快也。小钟解一黄帝内般艮枢第三所谓易阵者，易言也，玳入者，现存于人也，粗守形者，守朝法也，上守神者，守人之血叮有余不足可补泻也。神客者,正邪共会也.神者，正气也，客者邪气也.在门者，邪储正气之所出入也.未睹其疾者.先知邪正何经之疾也.怨知其原者,先知何经之病所取之处也.刺之微在数迟者，徐疾之意也.粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也.机之动不再其空中者.知气之虚实.用针之徐疾也.空中之机,清静以微者,针以得气，密意守气勿失也.其来不可选者，气盛不可补也.其往不可迫者，气虚不可泻也.不可挂以发者，言气易失也，扣之不发者，言不知补闲之意也.血气己尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也.要与之期者.知气之可取之时也.粗之即者,欠其不知气之微密也.妙战！工独有之者，尽知针意也.往者为逆者，古气之虚而小，小者逆也.来者为,顿者，言形气之平，平者地也,明知逆醺正行无何者，言知所取之处也，迎而夺之者，泻也：追而济之者，补也。所谓虚则实之者，气11虚而当补之也.满则泄之者，气口盛而当泻之也.宛陈则除之者,去血脉也，邪胜则湿之者，言诸经有盛音，皆泪其邪也.徐而疾则实者，言徐内而疾出也，疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先若亡若存者,吉气之虚实,补泻之先后也.察其气之已下与常存也为虚为实,若得若失吉补者倭然若有如也，当则恍然若有失也.夫气之在脉也,邪气在上者,言邪气之中人也耳，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃,其精气上注于肺.浊涌于肠目.吉寒温不适.饮食不节,而病生于肠胃，故命日浊气在中也.湎气在下者，古清湿地气之中人也，必从足始，故臼清气在下也.牡陷脉，W1.邪气出者取之上，针中脓则浊气出者，取之阳明合也，针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深剌也。深则邪气从之入,故闩反沉也.皮肉前脉各有所处者,言经络各有所主也.取五脓者死,吉病在中气不足.但用针尽大泻其诸阴之脓也.取三阳之脉者.唯吉尽泻三阳之气，令病人惟然不更也.夺阴者死，古取尺之五里五往者也.夺阳者狂，正古也.睹其色，察其目,知其般复.一其形，听其动静者.言上工知相无色于目。有知调尺寸小大援急济涩以吉所病也.知其邪正者.知论虚邪与正邪之风也.右主推之.左持而御之者.吉持针而出入也.气至而去之者,古补泻气调而去之也.谓气在于终始-者，持心也”节之交三百六十五会者，络脉之渗海诸节者也。所谓五脏之气,已绝于内行.脓口气内绝不至,反取其外之病处.与闭经之合,有留针以致阳气，阳气至期内曳弱,莫竭则死矣.其死也，无气以动，故解.所谓五脏之气，已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有的针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣,其死也，阴气有余，故躁。所以察其目者.五脏使五色循明.循明则H章.声章者,则古声与平生异也.邪气府病形一黄帝内里灵枢第四Ir黄帝同于岐伯臼：邪气之中人也奈何？岐伯答臼：邪气之中人高也.黄帝Fh而卜有度乎？岐伯FI：q半以上者,邪中之也。身半己卜者，湿中之也。故闩：邪之中人也.无有常,中于阴则溜于明.中于阳则涌于经.黄帝曰；阴之与阳也，界名同类，上下相会，经络之相赏，如环无端，邪之中人，或中于阴,或中于阳，上下左右,无有忸常，其故何也？岐伯曰：睹阳之会,皆在于面.中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，酸理开而中于邪。中于面，则下阳明”中于项，则下太阳。中于颊,则下少阳.其中于唐仃两胁，亦中其经。黄帝日：其中于阴，奈何？岐伯答日：中于阴者,常从臂腑始.夹臂与曲，其阴皮薄,其肉淬泽，故俱受于风，独伤其阴。黄帝曰：此故伤其微乎？峻伯答曰：身之中于风也,不必动藏.故邪入于阴经,则其藏气实，邪气入而不前客,故还之于期.故中阳WI溜于经，中阴则溜于府.黄帝Fh邪之中人肘奈何？岐伯Fh愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤,故气逆而上行.有所堕坠,恶血留内：若有所大怒,气上而不下.积干跳下，则伤肝.有所击仆，若醉入房,汗出当风，则伤脾.有所用力举盅,若入房过度,汗出浴水,则伤有。黄帝曰：五脏之中风,奈何？歧伯日：阴阳俱感,邪乃御往.黄帝日：善战.黄帝向于岐伯日：首面与身形也，M竹连前，间血合于气耳。大塞堪裂地凌冰，其卒塞，或手足焦情,然而其面不衣,何也？岐伯答Fh1.二经脉，三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍.其情阳气上走于目而为晴,其别气走于耳而为听.其宗气上出于员而为义.其浊气出于科.走唇舌而为味.其气之津液,皆上熏于面,而皮又厚，其肉梨,故天气找寒.不能胜之也。黄帝日：施之中人,其病形何如？岐伯日t虚邪之中身也.洒淅动形.正邪之中人也.微.先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形,莫知其情.黄帝曰：善戒.黄帝问于岐伯曰:余帝之.见其色,黄帝病,黄日明。按其脓,如其病,黄日神。问其病.知其处.命日工.余堰闻见而知之.技而得之,何而极之,为之奈何？岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如杼鼓影响之相应也，不汨相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣,色状形肉,不得相失也。故知一则为工,知二则为神，知三则神且明矣.黄帝曰：鹿平闻之。岐伯答日：色直者，其脓弦也，赤者，其脓钧也，黄者，其脓代也，白者，其脓毛.累者，其时:石0见其色而不得其脓，反得其相胜之脓,则死矣；得其相生之脓.则病已矣.黄帝向于岐伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？岐伯答日：先定其五色五豚之应.其病乃可别也.黄帝曰；色脉已定，别之奈何？岐伯说：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩,而病变定矣.黄帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急：脉像者，尺之肤亦缓：脉小者，尺之皮肤亦减而少气：脉人者，尺之皮肤亦费而起：脉滑者，尺之皮肤亦渺；脓涩者.尺之皮肤亦涩.凡此变者.有微有甚.故善调尺者,不待千寸，善调脓者.不待于色.能参合而行之者，可以为上工，上工十全九.行二者，为中工，中工十全七.行一者，为下工，下工十全六。黄帝曰：请向脉之嫌、急,小、大冰、涩之病形何如？歧伯日；臣请吉五裁之病变也，心肺急技者为搜鬼：征急，为心精引背，食不下。援其，为狂笑：微银，为伏梁，在心卜，I:卜行，时睡血。大甚,为喉吩：微大，为心痹引背，善泪出.小甚为善啰;微小为消病.滑甚为善海：微滑为心疝,引肺.小腹呜.涩为为瘩：微涩为血溢，维族耳呜，酒疾.帅脓急甚，为施疾：微急，为肺塞热，怠惰，咳唾血，引腰甘胸，若鼻息肉不通，馍甚，为多汗：微缓.为痿,疹.偏风.头以下汗出不可止.大甚.为胫肿：做大.为肺痛.引胸背,起恶见日光,小达，为泄：段小，为消解.滑层，为息贲上气：微滑，为上下出血.涩其，为呕血：微涩，为尿？,在颈支腋之间，下不胜其上，其应着酸良。IH脉急甚者为恶有：微急为肥气在肺下,若复杯.援国为善咽,微缓为水叔痹也.大甚为内痈，善呕也：微大为肝痛,阴缩咳引小腹.小H为多饮：微小为泊姝.滑出为（/贵）疝：激滑为遇漏，涩共为溢饮；微涩为焕亲筋痹。脾脉急甚为奥畿：微急为膈中,食饮入而还出后沃沫.线甚为痿厥:做援为风痿,四肢不用,心然然若无病，大H为击仆：微大为疝气,腹里大脓血在肠肉之外.小甚为寒热；微小为消减。沿认为（广贵）冰；微滑为虫毒场锚眼熟。涩荻为肠（广世）；母涩为内（广册），多下脓血,肾脓急甚为的糠疾：微急为沉厥奔豚.足不收，不得前后.缀县为折洋：慨缓为洞,洞者，食不化，下脂逐出。大状为阴矮：微大为石水，起脐己下至小腹睡睡然，上至胃院，死不治。小甚为洞溃：微小为将体，滑甚为群（货）：微滑为竹矮，坐不能起，起则目无所见.涩甚为大胸：微涩为不月.沉痔.黄帝日：病之六变者，制之奈何？岐伯日：诸急者多塞：缓者多热；大者多气少血；小界血气皆少；滑者阳气盛，微有热：涩者多血、少气，做有寒.是故刺急者，深内而久制之：刺缓者,浅内而疾发针,以去其热：剌大者,微泻其气,无出其血:刺滑者.疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热：捌涩者，必中其脉.由其逆顺而久留之，必先按而得之，已发针，己按其疝，无令其血出，以和其脉：诸小者，阴阳形气但不足，勿取以针而调以甘药也，黄帝日：余闻五脏六府之气，荥、命所入为合,令何道从入,入安连过.愿闻其故.岐伯答臼：此阳脉之别入于内，屈于府者也.黄帝H：荣畲与合，各有名手？岐伯Fh荥命治外经，合治内府。黄帝臼：治内府奈何？岐的臼：取之于合.黄帝H：合各有名手？歧伯答H：胃合于三里，大肠合入于巨虚上爆,小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳.膀胱合入于委中央.胆合入干阳陵泉.黄帝日：取之奈何？岐伯答日：取之三里者，低射取之；巨虞者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之:阳陵泉者.正竖膝予之齐下,至委阳之阳取之；取诸外经者,揄申而从之.黄帝日；愿闻六府之病。岐伯答日：面热者足阳明病，他络血者手阳明扬，两曲之上脉竖陷者，足阳明病，此日脓也.大肠病者,肠中切痛,而鸣濯濯.冬日班适于蹇即泄,当脐而痛,不能久立,与也问候.取巨虚上廉。肉病者.腹（月真）胀.胃院当心而痛.上肢两胁制咽不通，自饮不下,取之三里也。小肠稀者，小腹痛，,腰行控军而施，时穹之后，当耳前热，若兵袄，若独肩上热认，及手小指次指之间热，若脓陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨废下廉。三焦病者，腹气满,小腹尤坚，不得小使,窘急，溢则水留，即为胀.帔在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脓，取委阳。膀胱病者,小腹倒肿而痛,以手按之.即欲小便而不得用上热.若脓陷.及足小趾外廉及胫躁后皆热,若踪陷.取委中央。胆病者，稗太息，口苦,呕宿汁，心卜淡淡，恐人将捕之，喳中吩阶然太噫,在足少阳五脏六腑,心为之主.可为之所.目为之候.胁为之相肝为之将,脾为之卫,肾为之主外.故五脏六册之津液,然上海于目.心悲气井.则心系急.心系急则肺举，肺举则液上溢。关心系与肺，不能常举，乍上乍下，故蚊而泣出矣.中热则用中消谷,消谷则虫上下作.肠用充郭,故同援.月援则气逆.故唾出.五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑85,而下流于阴股。阴阳不和,则使液溢而下流于阴.能液皆减而下,下过度则废.虚.故腰背痛而脏酸.阴阳气道不通，四海闭塞，三抵不为，浊液不化，水谷并行肠冏之中，别于回肠，留于卜佐，不得海膀胱，则下供胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也五Bi五使一黄帝内经灵枢第三十七*黄帝问于岐伯Fh余闻刺有丑官无问，以观五气.正气者,五脏之使也，咒时之副也.愿闻其五仙当安出？岐伯日：五百者,五脏之阅也.黄帝曰：愿闻其所出.令可为常.岐伯臼：脉出于气1,色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，羟气入脏，必当治埋.帝Fh善，五色独决于明堂乎？岐伯Fhfi官已辨，阙诚必张,乃立明堂，明堂广大.群蔽见外.方壁高基.引垂居外,五色乃治平搏广大.寿中百岁.见此者,剌之必已,如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针.黄帝Fh愿闻五官。岐伯Fhm者，肺之官也：目者，肝之官也：口唇者，肿之官也：舌者.心之甘也：耳者肾之官也.黄帝日；以官何候？岐伯曰:以候五脏。故肺病者,喘息R张：肝病者，眦一；睥烧者,杼黄：心精者，舌卷短，做赤：肾病者，麻与颜黑.黄帝日：五脓安出，五色安见，其常色殆者如何？岐伯臼：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，话蔽不见，又坪其墙，墙下无革，垂角去外，如是老，虽平常殆，况加疾族,黄帝曰：五色之见于明堂,以观五脏之气,左右高下,各有形乎？歧的Eh脏腑之在中也，各以次舍.左右上下,各如其度也.逆JwE凌一黄帝内短灵枢第三十八黄帝同于岐伯臼：余间针道于夫子，众多毕悉矣.夫子之道，应若失，而据未有坚然苕也。夫子之何学热乎，将申恭于物而心生之乎？岐伯日：人之为道者，上合于天，下合于地,中合于人事，必有明法,以起度数.法式检押，乃后可传期。故匠人不能择尺寸而急短长，废绳曼而起平水也.工人不能置爆而为例,去矩而为方.知用此者.周自然之物,易用之故.逆顺之田也.黄帝Fh照M自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力.而水可竭也。结拙决冲，而经新饮而液港于络,而未合和于血也,故血出而汁别焉：其不新饮者.身中有水,久则为肿-阴气枳于阳，其气因于络.故刺之血未出而气先行，W.阴阳之气，其新和得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱,表里相离.故脱色而苍苍然.刺之血出多，色不变而烦愉者，刺络而虚经，也经之属于阴者，阴脱，故烦悦.阴阳相得而合为痹者.此为内溢于经，外注于络.如是者，阴阳但有余，虽多出血而弗能虚也。黄帝日：相之奈何？岐伯日：血脉者,盛坚横以赤,上下无常处.小者如针.大者如筋,则而泻之万全也,故无失数矣.失数而反,各如共度.黄帝H：计入而肉着者,何也？岐伯Fh热气因于针.则针热,热则内若于针，故一焉。阴阳清浊黄帝内趣灵枢第四十，黄帝H：余同卜二经脉,以应卜二经水者，其五色各异,清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯日：人之Ih1.气苟能若一，则天下为一矣,恶有乱者乎？黄帝日：余问一人,非问天下之众.岐侑Eh夫一人者，亦布乱气，天下之象,亦有乱人.其合为一耳.黄帝Fh嗯闻人气之清浊.岐伯Fh受谷者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳,浊而清者,上出干咽.消而浊者,则下行.清浊相干,命日乱气.黄帝日；夫阴清而阳浊,浊者有消,清者有浊,消浊别之奈何?岐伯日:气之大别,清者上注于釉，浊者卜走于目。日之清气，上出于口：肿之浊气,下注于经，内积于海。黄帝日：诸阳皆浊，何阳浊收乎？岐伯臼：手太阳独受阳之浊,手太阴独受阴之清：其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。黄帝日：治之奈何？岐伯日：清者其气滑.浊者其气涩.此气之常也.故剌阴者.深而留之：朝阳者，浅而疾之：清浊相干者，以数谓之也.阴阳系日月一黄帝内题灵枢第四十一黄帝日：余闻天为阳，地为阴.日为阳，月为阴.其合之于人,奈何？岐价Eh腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二羟脉，以应为十:月，月生于水，故在下者为阴；手之I指，以应I日，日主火，故在上者为阳.黄帝日：合之于脉，奈何？岐伯口：黄者，正月之生阳也，主左足之少阳：未者，六月,主右足之少阳，卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明：巳者,四月，主右足之阳明.此两阳合于前，故日阳明.中者,七月之生阴也.始食.病先发于胃，五口而之肾，三11而之皆膀胱，五11而上之心，二11不己，死，冬夜半，更日映。病先发于特，三日而之皆膀胱，三日而上之心，三日而之小肠.三日不已，死.冬大屣.夏晏脸病先发于膀胱,五H而之甘，一H而之小肠,一日而之心,二日不已.死.冬鸡呜,S下眦.诸杭以次相传，知是者,沔有死期,不可期也：同一脏及二、三、四脏者，乃可剌也，淫邪发梦一黄帝内经灵枢第四十三，黄帝H：思闻淫邪泮衍，奈何？岐伯Fb正邪从外袭内，而未有定合，反淫于肺，不解定处.与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦：气淫于照.则有余于外,不足于内：气淫于脏,则有余于内.不足于外.黄帝H：有余不足，有形乎？岐伯Fh阴气盛,则梦涉大水而恐懊；阳气盛，则梦火火而插（升魁）：阴阳俱盛.则梦相杀.上盛则梦飞,下盛则妙也：甚饥则梦取,甚饱则梦予:肝气盛.则抄怒.肺气盛，则妙恐惧、哭泣、飞扬：心气盛.则梦洋笑恐提：脾气盛，则梦歌、身体或不举；肾气盛，则梦,腰行两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立己。厥气客于心,则梦见丘山烟火：客于肺则梦飞扬.见金帙之奇物：客于肝,一一山林树木：客于脾，则梦见丘陵大洋，坏屋风雨：客于肾，则弊临渊.没店水中：客于膀胱,W1.梦游行；客于耳，则梦饮食：齐于大肠，则梦田野：客于小肠，则梦蜃邑冲衢：客于胆，期梦斗讼自为：客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地有苑中：客于股胧,则梦也节拜起：客于胞（月出）.则梦演便.凡此十五不足者.至而补之立已也.，一日分为四时一黄帝内假灵枢第四十四黄帝臼：夫百病之所始生者，必起于燃温塞若风雨阴阳喜怒饮食店处,气合而有形，如脏而有名，余知其然也，夫百病者，多以旦愁住安，夕加夜央，何也？岐伯曰；四时之气使然。黄帝日：愿闻四时之气.岐伯日：春生，史长，秋收，冬藏.是气之常也，人亦应之，以一11分为四时，期期为春，H中为双，口入为秋，夜岁为冬，期期人气始生，稀气衰，故旦过；日中人气长，长则胜邪，故安：夕则人气始衰，邪气始生，故加：夜半人气入脏，邪气独居于身.故国也.黄帝曰：有时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，脏独主其病者，是必以脏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。黄帝Fb治之奈何？岐伯FI:地夫之时，而精可与期，顺拧为工,逆者为盘.黄帝日；善，余闻刺有五变，以主五输，愿同其数.岐伯日：人有五脏，五脏有五变，五变有五输，故五五二十五输.以应五时。黄帝日：愿闻五变.岐伯日：肝为牡戴.其色青，其时群，其音用，共味酸，其日甲乙：心为牡藏，其色赤，其时要，其口丙丁，其音征,其味苦：牌为牝藏，其色黄，其时长夏,其日戊己,其旧宫,其味甘:肺为牝戚,其色白，其音商，其时征，其日庚辛，其味辛；肾为牝献.其色黑.其时冬其H壬癸.其丹羽.其味成.足为五变.黄帝日：以主五输奈何？微主冬，冬剥井：色主春，春剌荥：时主熨，夏朝输：音主长S.长夏剌经：味主秋，秋刺合。是训八变，以主五输.黄帝日：诸像安和，以致五怆.歧伯日：原独不应五时，以经合之，以应其数,故六六三十六输。黄帝日：何谓微主冬.时主夏,音主长S1.味主秋.色主春.愿闻其故.岐伯日：病在.取之井：病变于色者，取之荥：病时间时甚者，取之输：病变于音者，取之羟：经满而血者，病在日；及以饮食不节得病者，取之于合，故命日味主合.是洞五变也。外指一黄帝内般灵枢第四十五，余闻九针九篇，余亲受其说，颇褥其意。夫九针者，始于一而维于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为前，恍惚无窍，流滥无极，畲知其合乎天道人事四时之变也.然余愿杂之毫毛,浑束为一，可乎？歧俗日：明乎战问也.非独针道瑞，夫治国亦然.黄帝FI：余愿闻针道,非国事也.岐伯日:夫治国者，夫惟道通,非遒.何可小人深浅，杂合而为一平.黄帝日：展卒闻之,域位日:口与月麴，水与统麴，鼓与响崎。夫I月之明，不失其影，水镜之察，不失其形，鼓响之应，不后其声，动摇则应和，尽得其情。黄帝Eh容乎起！昭昭之明不可极,我不可蔽，不失阴阳也.合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也，五音不影，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，心鼓之应科，响之应声，影之似形,故远者，司外揣内，近者，司内挤外，足谓阴阳之极，灭地之羡,请微之灵兰之室,弗敢使池也.五支黄帝内粒灵枢第四十六编黄帝何于少金日：氽闻百疾之始期也必生于风雨寒暑.循汽毛而入胺理,或复还,或留止，或为风肿汗出，或为消你.或为塞热，或为留解,或为枳聚，奇邪淫溢，不可胜数.展何其故。夫同时得病，或病此，或病彼，造者天之为人生风乎，何其异也？少俞日：夫天之生风者，非以私百姓也,其行公平正百，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之，黄帝臼：一时遇凤，同时如病，其病各异，愿闻共故.少命臼：善乎其问！请论以比匠人。匠人磨斧斤，砺刀削断材木。木之阴阳，尚有芈腌，芈者不入，脆者皮地，至其交节，而缺斤斧将。夫一木之中,坚脆不同，坚者则刚,脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少,而各异耶.夫木之蚤花先生叶者,遇有霜烈风则花落而叶萎：久喔大早,则驰木薄皮者,枝条汁少而叶菱：久阴淫雨，则薄皮多汁者,皮渡而浅：卒风暴起.则刚脆之木,根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！黄帝日：以人应木,奈何？少偷答日：木之所伤也.皆伤其枝.枝之刚脆而坚.未成伤也.人之有常病也，亦因其令节皮肤腹埋之不坚固者，邪之所舍也，故常为病也.黄帝Fh人之善病风厥漉汗者,何以候之？少俞答Fh内不坚，朕理疏，则善病风，黄帝日：何以候肉之不望也？少命答日：取肉不坚,而无分理.理者矗理.以理而皮不致者.膝埋疏.此言其浑然者.黄帝H：人之善病消体者，何以候之？少命粹日：五脏用柔弱者，善病消卸。黄帝尸I：何以知五脏之柔弱也？少命答日：夫柔崩者,必有刚强,刚强多怒,柔者易伤也.黄帝日：何以候梁疆之与刚强?少命答日：此人薄皮肤，而目整因以深者,长冲直肠，其心刚,刚期多怒，怒则气上逆，胭中雨积，血气逆留，俄皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消趣.此言其人累刚而肌肉弱者也。黄帝日：人之善病寒热者，何以候之？少命答口：小骨弱肉者,善病寒热.黄帝H：何以候仔之小大，肉之星腌，色之不一也？少命答日：题骨者，骨之本也,颓大则骨大，翻小则骨小.皮肤湖而其肉无（月困），其打悟懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也.然后舒薄者,其胞不满.故善病寒热也.黄帝日；何以候人之善病娜者？少俞答日：以理而肉不坚者,善病则。黄帝日；痹之高下有处手？少偷答R：欲知其高卜者，谷觇其部。黄帝日：人之善病肠中枳聚者，何以候之？少自答口：皮肤薄而不洋，肉不坚而冲洋.如此，则肠丹恶，恶则邪气留止，积聚乃伤肿FJ之间，塞温不次，邪气稍至.蓄积留止，大聚乃起.黄帝日：余何病形，已知之矣！愿闻其时.少命答归：先立其年，以知其时.时高则起，时下期殆，虽不陷下，当年有冲道，其病必起，是调因形而生病，五变之，己也。本IR黄帝内经艮枢第四十七黄帝向于岐伯日：人之血气精神者，所以奉生而用于性命者也；羟脓者，所以行血气而甘阴阳、濡筋什，利关节者也：卫气者，所以湿分肉，充皮肤，肥胺理，司开阖者也：志愈者.所以御精神.收魂适寒温.和白怒拧也.是故血和则经脉流行,甘复阴阳，筋骨劲强.关节沾利矣：12气和划分内解利，皮肤调柔，胺理致密矣：志意和则精神专直，魂魄不放，悔怒不起，五脏不受邪矣；塞温和则六相化谷，风痹不作，羟脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五脏者，所以藏精神血气魂跳者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也.此人帝臼：善.然非余之所问也，艇闻人之有不可病者，至尽天若，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，共塞大热，不能伤也；其有不施屏觥室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿同其故.岐伯Fbf1.脱六即邪之合也，谛言其故。五脏7小者,少病,苦惟心，大愁扰：五脏皆大者缓于事.难使以扰.五脏皆高者，好高举措：五脏皆下者.好出人下.五脏皆坚拧，无病：五脏皆脆者不离于病.五脏皆端正者.和利得人心：五胜皆偏领者，邪心而善盗，不可以为人平，反现言语也。黄帝曰：愿闻六加之应.岐伯答曰：肿合大肠,大肠者,皮其应：心合小肠，小肠者.脉其应：肝合胆，胆者，筋其应：脾合胃,打者，肉其应：»合三焦1»胱，三焦膀胱者，媵理先毛其应。黄帝曰：应之奈何？岐伯日：肺应皮.皮厚者.大肠厚.皮薄者.大肠薄：皮援.腹里大音，大肠大而长：皮急苻，大肠急而短：皮滑者,大肠百：皮肉不相熟者，大肠结.心应脉，皮厚者，脉厚，脉乐者，小肠叶；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄：皮媛者，脓线.脓缓拧,小肠大而长：皮薄而脉冲小者,小肠小而短诸阳经脉皆多好屈拧.小肠结“肿应肉，肉（月困）坚大者，目原：肉（月困）幺者，日薄，肉（月闲）小而幺者，H不整：肉（月困）不称身者,HT.日下者，下管约不利。肉（月困）不坚者，目帽:肉（月困疣小里累者.用急.I知月国）多少里累者,出结,目结者,上管的不利也.肝应爪，爪原色黄者，胆厚：爪薄色红者，胆薄：爪坚色钾者，胆急；爪濡色赤者，胆媛：爪白色白无约者，in?a：爪恶色黑多纹者，胆结也.肾应骨，密埋厚皮者.:保麟胱厚：战理薄皮者,三焦膀胱薄，维族理衣.三保膀胱缀：皮急而无皂毛者，三女好榜胱急。殛毛美而战若，三焦膀胱直，稀：*毛者，三焦膀胱结也，黄帝日：厚薄美怨,皆有形,愿向其所病.岐伯答曰：视其外应.以知其内藏.则知所病矣.禁JK黄帝内经灵枢第四十八篇甯公问于黄帝臼：细子得受,通于九针六十篇.旦暮勤眼之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置,未尽解于意矣.“外”言辉束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内,大小无极，而卜无度，束之奈何？上之才力，成有厚薄,智虐热浅，不能博大深奥，自强于学若细子.细子恐其散于后世,绝于子孙.敢问约之奈何？黄帝曰：善乎我问也.此先师之所禁，坐私传之也，割时就血之盟也.子若欲得之,何不超乎.雷公再拜而起Fh谙闻俞于是也，乃葡宿三日而请Fh敢问今日正阳，细子照以受盟，黄帝乃与俱入斋室,割臂献血.黄帝亲祝日：今日正阳.被仙传方.有敢背此百者,反受其殃.济公再拜臼：细于受之.黄帝乃左握我手,右授之书日：慎之慎之,开为子古之，凡期之理，经脉为始，背其所行，知其度僦，内刺五脏，外副六师，审察卫气，为百病母，调其虚实,虚实乃止,否其血络,血尽不殆矣。雷公日：此皆细子之所以通，未知其所为也，黄帝臼：夫约方者，犹约重也，囊满而弗约，则输池，方成弗约，则神与弗做，雷公日：鹿为下材者，勿涵而为之，黄:帝日：未满而知为之以为工，不可以为天下师。畲公日：愿同为工.黄帝臼：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春史人迎微大，秋冬寸微大，如是者，名日平人，人迎大一倍于寸口.病在足少阳,一倍而躁.在手少阳.人迎二倍,病在足太阳.二倍而躁，病在手太阳.人迎三倍,病在足阳明.三倍而躁.病在于阳明-碾则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍共乍间，盛则汨之，虚则补之，紧筋则取之分肉，代则取血络，旦饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名H经剌，人迎四倍者，且大目数.名FI溢阳，溢阳为外恪.死不治.必审按其本末.察其寒热,以5金其脏肺之病.寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而跺，在手心主。寸口二倍，烧在足少阴，二倍而躁,在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而立,在手太阳，盛则胀稠,寒中,食不化，虚则热中、出糜、少气、谡色变.紧则痛痹,代则乍痛乍止.盛则泻之,虚则补之.紧则先剌而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下期徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有岩血.血塞，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。寸口四倍者，名日内关，内关者，且大旦数，死不治。必审察其本末之寒温，以胺其脏珊之病.利其管怆,乃可传于大数.大数日：盛则徒泻之，虚则徒补之,紧则炎划,且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦日灸刺，脉急则引，脉大以弱，则欲安静,用力无劳也。五色一黄帝内经灵枢第四十九，缶公问于黄帝Fh五色独决于明堂手？小子未知其所谓也。黄帝Fh明堂者，鼻也；M者.眉间也：庭者，颜也：希者烦仰也：蔽者,耳门也.其间欲方大.去之十步,皆见于外，如是苕寿,必中百岁.雷公Fh五音之辨，奈何？黄帝日：明堂骨高以起,平以H.五脏次于中央，六腑挟其两侧,首面上于树庭,王宫在于下极，五脏安干胸中,真色以致.病色不见,明堂润泽以清五官恶得无辨乎？行公Fh其不辨者,可得闻乎？黄帝日：丘色之见也，各出其色部.部件陷者，必不免于病矣.其色部乘我者,虽病魅不死矣.留公日：官五色奈何？黄帝日：者黑为和，黄赤为热，白为塞，