程氏族谱.docx

程氏族谱程姓是中华姓氏之一，得姓于西周时期。程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，占人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。程姓在宋版Ui家姓中排名第一百九十三位。现今人口约五百九十多万，排在第四十四位，在台湾排名第七十五位。程氏图腌：【释义】程的本义是巫师。程，在甲骨文中像一个人跪于台上向天祈祷之状。姓氏由来：【得姓始祖】伯符：乂称乔伯、程伯符，一名乔伯，乂名二和程姓的得姓始祖，他为太昊伏段氏的后裔，属于东夷部族，也是伯符是重和黎的后代。周代封诸侯，食邑于程，称为程国伯。他生活在商末周初，（公元前100O年前后）,和周公姬旦、周日正帮助周成王定鼎郊游,修和周郊.活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南程氏正宗世谱中有一首迁徙歌，写道：“古有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。”这首歌概括了程姓始祖伯符初封广平的事。姓氏衍生：【起源源流】源流一：出臼风姓，以国为姓，是重和黎的后裔。市、黎是占史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和低师交界处。程国的居民以国名为氏,于是就产生了程氏。传说，上占时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程（今河南洛阳市东，也有说在今陕西咸阳市东），建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。北宋时欧阳修等人修撰的新唐书七十五卷宰相世系表中说：“程氏出F1.风姓南宋学者郑樵撰写的通志氏族略也说:“程氏，伯爵，风姓。”由此可知，程氏源出于风姓。除程氏出H风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏燕氏的后裔。太昊伏羲氏属于东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南淮阳有太吴陵，是太昊的都城所在地。风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖一一黄帝有着密切的关系。据西晋时人皇甫谧的帝王世纪记载，一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道：“风能发号施令，是执政的象征。垢字去掉土旁，就是一个后字。难道天下有一个姓风名后的贤人吗？”于是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后其人，终于在东海边上找到了他。黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。风后能文能武，是一个多才多艺的人。他通晓兵法，著有兵书十三篇，后人称风后兵法讥他还是一位伟大的发明家。有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。黄帝的将士迷失了方向，无法战斗。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。到了黄帝的孙子帝颛顼时期，乂有重和黎。是程氏的远祖。国语十八卷楚语记载观射父对楚昭王说：”及少吴之衰也，九黎乱德，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西汉著名史学家司马迁在史记一百三十卷太史公自序中也说:“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也这两段话的意思是：颛顼继少吴之后登上帝位，任命重为南正，管天;黎为北正，管地。尧舜时代，又让重、黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。观射父和司马迁都说，程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称,称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少吴的儿子。重、黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少吴之后担任帝王,当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为“绝地天通”。在今人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。对此事可以这样理解：颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负贡祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。在占史传说中，重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少吴又称金天氏，和太吴同属于东夷部族。他以鸟为图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在穷桑，就是今天的山东曲阜。少吴一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”，他又被称作“句芒”。山海经海外东经说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任“火正”，人们尊他为火神，称做“祝融”。祝融的遗墟在今河南新郑。因为他活动的地域在中原地区南部，因而他的宫职是“南正”。古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘，就是今天的河南濮阳。黎曾担任过“北正”，一说是“火正”。黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个黎国，可能是黎的后裔建立的国家。黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的蒲屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，首先出兵攻打黎国，这就是“西伯勘黎”的故事。当时还有一个黎丘，乂称黎侯城，在今山东郛城县西。这个黎国一作犁国，又称泥中。位于今河南浚县，汉代又称黎阳。由此可见，黎部族的活动范围是以今河南省的黄河以北地区为中心,西到今山西省东南部，东达今山东省西部地区。重、黎是占史传说中的人物，他们所处的时代距现在相当遥远,因而他们的身世和官职，史书记载说法不一。关于重的身世.一说他是少吴的儿子，属于东夷部族;一说他是颛顼的曾孙，属于华夏部族。对于这个问题，今人已难以分辨清楚。但是古书都说，程氏出自风姓。从这一事实出发，可以认为市和少昊的关系更为密切，应该属于东夷部族。因为风姓就属于东夷部族。重、黎所属部族记载的混乱，正反映了当时东夷部族和华夏部族逐渐融合，后人已难以准确区分的实际情况。重、黎在颛顼时分别开始担任掌管天地的官职，他们的后裔世代承袭了这一官职。到了尧、舜、禹时，又有伯益，是帝舜的辅臣。他曾经掌管火，用火焚烧山泽，驱逐禽兽。他能调驯鸟兽，乂发明了掘井的技术，能凿地求水。他还和大禹一起治理洪水。大禹临死时，将帝位传给伯益。大禹的儿子启联合友党进攻伯益，将伯益杀死.自己做了国王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在熨、商时代仍承袭掌管天地的职位，经久而无失。程氏得氏之前的远祖，黄帝时有风后，颛顼时有重、黎，舜、禹时有伯益。程氏的得氏，是在西周时期。源流二：以地名为姓。传说，周宣王之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后乂因攻占徐方（今山东滕州东南薛故城）有功，被封到程邑（今陕西成阳市东，也有人说在今洛阳市东），他的子孙有一部分人以地为姓，称程姓。据元和姓纂及通志氏族略所载，公元前11世纪时，周公旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郁（近山东省临猗县）,史称哪侯、邮伯。春秋时，邮国为晋国所并,其子孙以原国名“邠”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。乂据左传杜预注所载，春秋时.，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。西周后期，周厉王好利。他以荣夷公为卿土,拼命对百姓进行搜刮。他的奢贪暴虐，激起了国人的不满。他又派卫巫监视国人，一旦发现有非议时政的人就加以杀害。在这种专制高压之下，国人在路上见面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。国人忍无可忍，终于拿起武器围攻这位贪暴的国君。厉王逃到彘（今山西霍县）邑，不久死去。他的儿子姬静维承王位，史称周宣王。宣王在位时，周公和3公辅政，整饰政务，诸侯来朝，史称“宣王中兴二周宣王在国力有所恢复之后，曾亲闩领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。我国第一部诗歌总集诗经中的大雅常武篇记载了这场战争，写道：“王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐士。不留不处，三事就绪J诗句的意思是，周宣王亲H领兵征伐时叛时服的淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者任命程伯休父为大司马。让他在左右摆布阵势,监戒军队。程伯休父随周宣王出征，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地改在咸阳附近的程邑。程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分乂以他的职宫-司马为氏，于是形成了司马氏。因此，程伯休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。程伯休父徙封的程邑，汉代为安陵县，在今陕西咸阳市东北。程邑，乂称“毕程”或“毕郢”，是上占时代毕程氏的遗城。商末周文王姬昌曾在这里居住过。后来密人降周，也迁居于此。因而它不可能是当时程国的都城。宋代人陈彭年等编纂的韵书文韵中有目“以国为姓”，说：“周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏，与司马氏同。”帝王世纪H'文王居程，徒都丰，故此加为上程源流三：出自商、周之际的伯符之后。据资料记载，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之天”这“三异之端”有功，被周王封在广平的程地，后世子孙以国为氏，称程姓。实则伯符是重和黎的后代。程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。至于程氏在何时何地得氏则诸说纷纭。就程氏得氏的时间而言，有西周初年、成康之际和宣王时期三种不同说法;就程氏得氏的地点而言，也有广平（今河省北鸡泽）、洛阳上程聚和安陵（今陕西省成阳东）三种说法。程氏的得氏始祖名伯符，又称乔伯。他是重、黎的后裔，生活在商、周之际。河南程氏正宗世谱中有一首迁徙歌，写道：”占有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。”这首歌概括了程氏始祖伯符初封广平的事。商朝末年，纣王无道，政治黑暗，民不聊生。关中地区有一个周国，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸口上。姬昌得到了许多方国的拥戴，号称西伯。他在位时，已经奠定了灭商的基础。姬昌死后，儿子姬发即位，史称周武王。他继承父亲未竟的灭商大业，领兵东伐，在牧野（今河南淇县南、卫辉市北）打败了商王纣的军队。纣自焚而死,商朝宣告灭亡。周武王让商王纣的儿子禄父（乂称武庚）留在殷商故土，继续管理殷商遗民。在其周围建立了卫、邮和邺三国，分封武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，以监视武庚，史称“三监”。乂下令释放被商王纣关押在监狱里的贤人和百姓，将商王纣聚敛的钱财、粮食散发给贫民和奴隶，然后班师西归。周武王回到关中的镉京（今陕西长安县西北）后，为了统治原商朝的广袤的土地和众多的人民，推行分封制度，将自己的同姓、灭商的功臣谋士和古代圣王的后代封在各地，建立国家。伯符也是古圣贤的后裔，因而被封在广平，于是伯符带领本家族人等，在那里建立了国家。广平是伯符的始封地，也成为程氏的发祥地之一。后来广平发展成为程氏的首要郡望。但是广乎不是程地，也不是程国。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘程氏世谱叙转引西汉司徒程泰修撰的族谱说：“臣上世祖伯符先封广乎，后得封程国，遂氏焉J源流四：出自姬姓是荀氏后裔以邑为姓而改。据史料记载，春秋时，普国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地区成阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地,晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。因此我们认为，作为苟瘫采邑的程邑，应该在今山西省境内。因为嘛的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。源流五：其他民族和姓氏改为程姓。如蒙占、满、土家、回、黎等。【迁徙分布】迁徙：程姓在春秋时期已经分布于河北鸡泽、河南洛阳、陕西咸阳一带，春秋末，有晋国名士程本迁居齐的大地。三家分晋，程婴的后裔迁往赵国首都邯郸。秦汉时期，鲁国人程郑举家迁往蜀郡邛蝶（今属四川省），且有其他程姓迁往浙江乌程和江西南昌，总之，秦汉时期，程姓已在华北长城以南地区繁衍。三国时程普（河北省丰润）在建康（今江苏省南京）安家。东晋程元璋（洛阳上程聚）的子孙定居安徽歙县空墩，东汉末年汝南南顿（今河南省项城）人程秉南迁交州（今广州市）为长史，其分支有的在程乡（今广东省梅州）定居。西晋时，程姓有人做官到今甘两武威、张掖，程姓族人开始在祖国大西北扎根落户。北魏时，洛阳程氏2000多户被迁到东胜州（今内蒙古F1.治区托克托）安家。五代时，江南的新安程氏从安徽回迁到中山博野（今河北省建县）,其子孙有迁陕西礼泉者。总之,魏晋南北朝时期,在今安徽、浙江两省交界处，程姓族人的分布日益稠密，逐渐扩散到江苏、江西、福建地区。与此同时.，南达岭南的珠江流域,北到长城外的蒙古草原，西到河西走廊，东达东部沿海，在这一广大地区，都已有程姓族人居住。北宋建都开封，洛阳为西京，使河南地区程姓熨兴，金兵南下时，伊洛二程的子孙也随宋室南迁，程颗的长子迁江苏吴县，程颐的长子迁安徽六安，次子迁金城（今江苏省句容），三子迁池州（今安徽省贵池），河南程姓闩南宋开始，成为了我国江南程姓繁衍的主要来源之一。南宋绍兴年间，洛阳程姓有些迁居桂林、黄州。元时，程颐的九世孙程德用又从池州复归业洛阳，贵州地区的少数民族中已有程姓。明清时期，程姓便已分布于我国广大地区。历史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山东等省为主;南方是以安徽、湖北、浙江、江苏、广东等省为主。具体分布：全国程姓人群较多的省区，有河南、安徽、山西、河北、陕西、浙江、湖北、江苏、江西、四川、山东、广东、广西、甘肃、宁夏等。下面具体介绍程氏居民较多的县市。河南省:睢县、嵩县、伊川、洛宁、假师、太康、鲁山、济源、孟县、登封、兰考、沁阳、开封、唐河、长垣、滑县、尉氏、卢氏、夏邑、修武、巩义等;山西省:榆次、泽州、清源、太谷、万泉、临晋、绛州、谋城、太平、汶水、汾州、乐平、柳林等:安徽省:滁州、潜山、怀宁、望江、休宁、夥县、绩溪、祁门、.歙县、贵溪、六安、灵壁等;浙江省:湖州、绍兴、金华、衢州、淳安、建德、郸县、余姚、平湖等;江苏省：泗洪、常熟、武进、吴县、吴江、句容、丰县、泗阳等;湖北省：大冶、阳新、孝感、黄冈、麻城、罗田、嘉鱼、汉阳、随州等;山东省:招远、东阿、荷泽、普县、单县、济宁、长青等:广东省:梅州、河源、中山、潮州、海丰、惠阳、阳江、湛江、茂名等;广西区：玉林、贺州等;陕西省:长安、韩城、顺化、礼泉、咸阳、汉中等;河北省：鸡泽、蠡县、邯郸、赤城、曲周、临漳县漳河南油房村等;江西省:婺源、德兴、九江、乐平、南昌等;湖南省:桃源、华容、醴陵、郴州、资兴、桂东等;四川省:眉山、邛味、宜宾、云阳等;甘肃省:泾川、会宁等;宁夏区:固原、灵武等。海南省:定安等福建省:南平，建瓯等。郡望堂号:郡望：广平郡：汉景帝中元元年（公元前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初更置郡。河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在阳（今河南省洛阳市东北）。相当今河南黄河以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。安定郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。相当于今甘肃省景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏回族自治区中宁、中卫、同心、固原等县地。隋初废。堂号：明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根据宋时的程颐、程颖说的。程颐、程颍兄弟二人都是大儒周敦颐的学生。程颐人称“伊川先生”，程颍人称“孟子以后一人而已”。因为他二人能继承孔孟的传统，故称“明道堂”。二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪深三尺不知寒，有成语“程门立雪”,故名“立雪堂”。世忠堂：据程氏宗谱载：南宋嘉定年间，当时由高官辞归故里的程建，希望为有保障乡里功勋的新安程氏共祖程灵洗立庙，于是他号召了休宁会里，陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。按程灵洗死后，被里人奉为神明，于幕前之千年木下登大石为坛，春秋时祈祷暗雨。由于庙貌未备，仍然不够庄严，此时程地倡领宗人捐钱买地，为忠壮公程灵洗立庙，并向朝廷乞赐世忠堂庙额，以彰其镌，会里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均预其事。宋宁宗嘉定十六年赐程武洗庙额世忠，堂号亦称世忠堂，此应为新安程氏主支堂号。程姓又以：“安定堂”、“广平堂”、“叙伦堂”、“宏礼堂”、“重本堂”、“四箴堂”等为堂号。字辈：据伊洛地区程氏的河南程氏正宗世系谱记载，程氏世系从程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字：“子彦思克、继世心宗、佳接起延、f炎洛璋铭、毓秀广远、相传大千、源推其业、长流万年”以及新续辈字“恪守秉正、修齐治平、道府仲兴、志笃永恒二清顺治四年（1647年）第一次修订的河南太康程氏族谱，从程颐的23世孙开始，排列辈序十六字：“建万端土、克文光耀、慎勉惟习、敬守修省”；嘉庆五年（1800年）列入辈序四字：“庆逢致泰”；同治十年（1871年）列入辈序四字：“树培永锡”；公元1986年列入辈序八字：“本在有亲、心睿恭聪”。广东梅州五华、河源程氏从始祖程吹四十三世开始，编定了五言辈字歌：“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”后来乂往下续了二十个辈一字：“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤湖北仙桃、天门、洪湖一带程氏辈分：“忠厚传家远，诗书衍庆长。果克从斯语，定贤德荣昌”为了使族人添丁加口选字取名时，不至于感到以上“正行辈字”不足或有忌讳、拗等情况，又确定了四十个辈字，称为“副行辈字”，和上面所说的四十个“正行辈字”一一对应，如果正行辈字不合适，可以取“副行辈字”。这四十个副行辈字是：“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定S腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”重庆市万州区程氏字辈排列如下：正福文运启，世学光家邦，明德少先代，元善广积昌。四川广安区程氏字辈排列如下：文武朝天子，世代祝明君；儒学崇兴正，才德有光荣；尚纪先泽远，家国道长清。（共三十字）河南信阳程氏字辈排列如下：建德修道，敬守先则。薪茹培学，永振家声。中华人民共和国成立以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于占代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。现广东茂名高州顿梭镇程村人口数千、有始祖坟，每年清明均有数百名已定居广西、阳光等地程氏返乡拜祭声势浩大，可见其年代久远。字辈为，其孙子昌、安邦定国、德立朝廷。安徽涡阳县临湖镇程老家行政村，店集镇等程姓字辈：德文大有志，思广效修立，克家长兴乐，怀报永全中。安徽无为县昆山乡莲花行政村程家大院、靠山村等程姓字辈：龄（迁始祖）：贵天庭守，时日土祚，世家忠良，文章华国，礼义经邦，光明灿烈，正大端方。文献公：敕封慢德公，娶余氏。生子二：龄杰、龄智。公原籍徽州歙县秋乡仙凫里名F1.关子。二子乃迁无为州村瑶石焉。龄杰公：娶环川徐氏生二子：兴、旺。妣卒葬徽州府麻榨巷。继娶周氏周洪公女，生子一：财。公葬眠牛形，妣葬三涧口铁矿山丑未向。金鸡笼、眠牛坞、大山笊、田饭诸村皆为其后。龄智公：娶徽州梅结金氏生子三：高、宾、亮。妣卒葬徽州。继娶庐邑王氏生子一：江。妣卒葬狮形。继娶张氏生子二：员、盛。公妣卒葬宅后仙人现掌形未H向。嵬子山、牛埠、鹤毛河镇皆为其后。江苏徐州市柳新镇程氏伊川堂字辈：兴怀广文廷，学思保圣经。四川巴中市关渡乡程字辈：铮元开家会，天朝文明兴，习字华安林。祠堂古迹:多城区程姓祖厝。芳城区程姓祖厝，位于芝山镇甘棠村龙奎社，砖木结构，四方形,前厅后厅中有开井，两侧厢房，连同周边通道占地约二亩，有数百年历史。诏安县祖祠追远堂号“追远堂”，位于太平镇文山村，建于明末清初，主祀程桑河。连江浦口程氏宗祠。连江浦口程氏宗祠,宗祠占地总面积1700平方米,宗祠建筑1200平方米，亲事活动场所500平方米。约投资500万元。祠宇正坐东朝西，五开三进。堂内构庄严肃穆，雄伟壮观，翘角飞檐，雕梁画栋。融占代风格与现代潮流为一体，祠堂外门口的正上方，“程氏宗祠”四个金色大字，门联为“珠浦家声远，安定世泽长二门联的左右两边，雕诩程氏圣人画像，左右边上还有“孝人”“悌出”两道小门。祠门前方有三米多宽的通道，拾级而下的两侧，摆放着一对石狮子，左侧的雄狮右前爪玩弄绣球，右侧的雌狮左前爪抚摸幼狮，样子威武雄壮。站在大门口往外看，前面的溪水荡漾。细心观察，程氏宗祠山清水秀的环境，正是理气、生财之风水宝地。许城程氏家庙。许域程氏家庙，许城程氏家庙，位于惠安县桐川镇许城村下城。北宋末期，河南洛阳程氏族人肇基许域。此地原称“苦地”，因许姓入住，谐音改为“许域工程氏家庙始建于清乾隆（17361795年）年间。1983年、1997年重修。家庙坐北朝南，面积200平方米，由门厅、两廊和祀厅组成°门厅设中门和左、右偏门。祀厅面阔3间，进深4间，抬梁结构，硬山式屋顶。有“理学”牌匾，纪念先祖、北宋理学大师程颐、程颍。家庙前为土堤，面积400平方米，竖有清代旗杆石夹板6副。家庙前尚存始建时的浮雕石柱础。多城区程姓祖祠家庙。芳城区程姓祖祠家庙，又称程姓祖厝，位于芝山镇甘棠村龙奎社,砖木结构，四方形，前厅后厅中有开井，两侧厢房，连同周边通道占地约二亩，有数百年历史。安徽程氏宗祠。位于安徽黄山区城区5公里的甘棠镇兴村。始建于明代，后被毁,清代后期重建，今仍保留有明代建筑风格。该祠为程灵诜的行祠。是安徽省文物保护单位。有三进，墙面为硬山顶，祠堂构架为穿斗式,门楼为五凤楼建筑。祠深58.6米，宽22.6米，檐高7.5米，建筑面积1324.36平方米。第一进为门厅，西承天井，天井两侧为叵I廓：第二进为大堂;.第三进为寝殿。门楼、额杨、梁上轩下、雀替、斜撑、大斗均雕刻人物故事、珍禽、花卉、楼台亭阁。祠内木雕、破雕、石雕俱全，雕刻造型栩栩如生。现祠堂保存完好。家风家训：【家训格言】苏轼是宋朝著名的文学家，他自幼受到了其母程氏的教育。苏轼十岁时，其父苏洵游学四方，家中全依赖程氏的主持。程氏对儿子苏轼要求很严，亲H教他读经史等古籍，对历史上那些记载各种人物成败得失的篇章，苏轼都烂熟于心。一天，程氏教儿子读史书，当读到后汉书范滂传时，苏母深为范滂母子不畏强暴、为了正义视死如归的崇高精神所感动，不禁放下书来，喟然叹息。年幼的苏轼也深为感动，天真地对母亲说：“如果我以后要学范滂舍身就义，母亲会赞许吗？”程氏肃然地对儿子说：“如果你能做范滂，难道我就不能做范母吗！”苏轼受母亲程氏的影响很深，后来果然成了个一生刚宜不阿的人。程氏家训：父慈子孝，兄友弟恭。夫妇和，朋友信。见老者敬之，见少者爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之。不肖者，年虽长于我，我必远之。勿谈人之短，勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，以量容之；人有大过，以理责之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。处公无私仇，治家无私法。勿损人利己，勿嫉贤妒能。见不义之财勿取，遇义合之事则从。崇诗书，习礼仪，训子孙，宽奴仆。守我之分，听我之命。人能如此，天必从之。此常行之道，不可一日无也。程颖