元吾氏——我的出神经验——界的连续性与相互验证.docx

元吾氏博文文录元吾氏B.修道阅历7.我的出神阅历一一界的连续性与相互验证从79年起先修炼，89年起先出神到物质界，之后到灵界，到现在己经彳i：十多年的出神阅历了.（锻如算醒悟梦的话，则有四十多年阅历了从小就会>出神（=入定）后能够进入不同的空间次元，或者简称之为“界”.从物质界到本源界大致可分为七个大界.刚起先出神的头两年,虽然很兴花,困惑也接踵而来.简述如下.A、各界互不易见第一个困惑：进入界后，只能见到本界，很碓见到其它界.如：进入第I界,只能见到物质界.进入第2界,只能见到情感界.其次个困惑：出神到物质界感觉是实相.出神到灵界.感觉像幻相。这两大现象困惑我好几年.并几次几乎放弃出神修炼法.莫非灵界都是幻相？只行物质界才有实相？如何破幻？两者本质关系如何？当然,最大的困感依旧是：本源在哪里？如何到达本源？如何合道？上百本丹经苦学了卜多年也没有搞清晰，古云：“例尽丹书万万篇，末后国无人传”.窕竟是无人传还是我没看清操作方法？正打算再接着深究时,我高开了中国.Bx临界可见91年移居国外后，起先在IS外找寻末后箱的修炼法。很快找到印度的传统方法；原来要出神到界与界的交界处，才能同时看到两个界.K交界试验胜利多次试蕤后，果此如此。出神到第1界和第2界的交界范困，即第1,5界，可以同时看到我的肉体和我的准物质体（以太体），还能望见我的衣柜现在所在之处的“物身”和移动前所在之处的“前身”.原来衣柜也有好几个身体.而且还能分身,很惊异.出神到两个界之间的过渡界.刚起先不太简洁,很难限制自己的意识定位和能量领率.时间长了以后，发觉有点像牧音机的调频：意识的频率调整准了,就会出神到过渡界.再微调一下，出神到第1.2界和第1.7界，和第1,5界又不祥的世界，很有意思，阅历如下：出神到第2大界或以匕股看不到肉体.出神到第1.5界：看到准物质体（以太体）和有点变形的肉体.出神到第1.2界：看到一模一样的肉体.出神到第1.1.界：离肉体太近，简洁被肉体吸I可去，出体时间较短.延长时间须要强能a.2、半出神更简洁微调半出神：灵体和肉体完全脱节（disintegrate反融合），完全自由，但不离开肉体，则较简洁停留在第1界,此时可闭门透视或聃墙遥视四周环境.观看他人思想等,也可进入第2界或以上，即不出体而进入其它界（Q来发觉与印度的贝想法和老子的内观法不约而同）。西方的修炼方法中，有人称之为“向内投射”（InnerProjec1.ion）,3、半出神的本质率出神=不出不入：半出神婀热和深化后,也可切换次元干隐诳入本源界（最难3到了这种程度后，“出体”就不必要了，此状态，既不是出神也不是不出神，既不是入定也不是出定,既不在体内也不在体外.此乃不出不入，无内无外.此和卜脆切换次元的半出神法，己般不再是出神法，我在修行对期将之改名为“次元切换法"Ghin法）阅历多了以后,渐渐发觉界与界的不同有点像七色调虹：在每一个颜色的正中时,只能看到这个颜色的正色,在两个颜色之间时,可以同时看到左边颜色的部分和右边颜色的部分。特别类似于物理的频率范圉。4、下易上难的阅历从上界向卜.界调整意识频率比较简洁，或者说从上界向卜界观看比较简洁。反之，从卜向上调整（观看）比较费劲。而且，上半界的自我灵体可以长时间稳定跟踪下半界的自我灵体或肉体，并限制其刖想、行为、庠务、成长等.反之则难，5、半界半界的验证花了叁不多：十年的时间进行半界半界的验证，半步半步地最终走到了本源界（万物本源.M终见到j'众多实相和众多幻Mj后面的最终真相.华密的四个月说不出话来！怪不得古往今来中国人和西方人去印度取经.原来的确有其丰富的阅历和特长.（也庆幸：幸亏当时对员界的幻相没有产生过早的悲观和武断，没有导致中途放弃。万幸！）C、各界实为一体1、界的一体性多年出神后的视察发觉：各界是紧密连成一体的之间的变更基本上是渐变的（也有跳动性的）,犹如七色U蚀I.换音之：*实上只有一界（一个无限的界）.但是为/分段具体说明，古人强分成3界、7界、9界、光界等。每个界，不论如何分，还能再分出多数个界。出神和半出神能见到的世界虽然无穷无尽,但可以说都在同一空间的不同次元甲.也可以说在同一世界的不同频率范用里,相互平行存在。两个不同次元的世界，或者说两个平行世界.育点像两柬不同颜色的光线照在一起,你在我之中,我在你之中.或者说像电视的不同频道,各个嫉道的世界以频率分开而已,尽管互不行见.但还是在同一个空间.或者说：空间是多重性的，并且相互重登。多次元性也可以说是多重空间性（数量是无限的）。2、上界是下界之母另一个视察结果：下界是从上界生长出来的一从上向下生长.3、灵界的大特点超界的最大特点J1.净但有值人的创建力，足物政界人的想望力所想象不到的.潜意识可创建和变更切.在灵界.意识可以快速变更现状.时间差很小.在物质界.时间差很大。4、物质界的本质物质界是七大界中GF层的灵界,本质上依旧是灵界（幻相界）。只不过空例和时间的潜意识规划更强，空间差和时间差更大而已，变更很慢，感觉很像“实相”而己。5、出神后的Ir要技术出神后的首要技术是“观”一峥峥的视察,也就是非参加性视察，或者叫做：旁观因为表意识或潜意识参加，现状会被变更，视察就不客观了，便看不到齐观的世界，发觉不了客观的真相.按吉之：破幻，心静如水是首要技术，做旁观并是首要心态.6、相邻界的视察结果越相邻的界，越相像。越相邻的界，相互影响会越大。越相远的界，相互的影响会越小，但不管多小，肯定有影响，不会到冬，因为终归是连在一起的，而且：上一界发生的事的后在下一界发生，两者有时间差有点像“水波传导二因此,出神到相远的平行世界.看到火灾回神告知家人“要失火啦”.自己的“预才”就会变成笑话，会被当成神经病。故Fh神经稿与神通只有一战之差。案例：95年底，天我早上半出神看到四楼火灾（我家住.楼回神后,做了很细致的比较，从细微环节上确认的确是特别相铭的界，会很快水波传导到此界。然后才谎慎地对太太讲：“我上班后几小时，楼上会有火灾，你当心点J太太半信半疑1中午I1.点半，太太突然打电话到公司,惊慌地说：“外面都是救火车,四楼失火了J一所以,我的座右铭始终是：险证，验证，再验证这是破幻的最仃效方法.欲得真相，必需破幻.欲被幻，先入幻.不入虎穴，有得虎子。物极必反，幻极得直.（本人所述，皆为几卜年亲身实践、亲身验证、亲!视察的客观记录。无理论假设、无设耕推理、无照搬经典，个人阅历，仅供参考Q【元吾氏注：201003-30发表于I口博客，今略行修改，】答疑录（20104）3-3100:16）（居士你好，能否具体说明一下半出种的具体状况，半出神的状况下，灵体的支部能自由转动？灵体本分能否移动？我也常常有类似的状况，可以同时看到我的肉体（包括物质世界）和我的池物质体（以太体），但是除了于能,动，腰部和头郡动不了，像兔压床，并能听到一纥来自另一个区珑的声声（有音乐，诙话等），有时会俞到房间里瞥经有人来过，说过什么话都他听到，请问这属于半出体还是鬼瓜乐,？平常我习惯出你的方矢都是很轻松就开身体的，就是这种状况别出心也，求居士解痣.i.）仁君居士2010-04-1121:17网复4：I、你说的半出体，是被卡住了，属于鬼压床.2、我这里讲的“半出神”,是完全出神状态，光全自由,但是不特意离开肉体，只切换次元.3、为避开混淆.我后期将之改名为切换法,追加在此文中：一一“此种干脆切换次元的半出神法，已经不再是出神法，我在修行后期将之改名为“次元切换法”（Shin法J（越越凡2010-03-3101:02）阅冬丹书万万薪，未后一衣无人传”。）（常常这么长时间的修行，那农后一着是否巳经找刎了呢？还是世界上根本没有这么一?）仁君居士2010-04-1121:31回复5：傻小子，此文就是末后一背呀。练幻破幻，就是这个方法。然幻到极致，才能被幻，破幻后才能得真.也有人把练幻叫做练虚.（匿名网友20104）3-3102:2）（感谢仁君老牌将多年探讨心得和盘托出“）（我的问题：I、出坤后如将自己处干1.2、1.5、1.7这样的华界？如何限制？是用意识告知自己娶去比如1.9界，还是出种后四处游历，找到界与界的边摩？2、出神时网妥长久才能对出体的各个界有深化的了解和体会，那么如何能钱延长时同呢？这也是众多出体发好者共同关切的问题C仁甘居t2OIO-O41121:44回复6；K出神后四处游历，找到界与界的边缘.找到后记住，下次再来.（有点侬收音机找台找频率）2、至决的意志,本质上，IMt=意志力.ftHT.志孽决长久.反之，it志力量T.能*&定长久.故，从能下手，及从*志力下手，均可.（俄名网友2OIOO3-3I08:28）（母里的出体爱好者大多敕在练习一段时间后，知会屯舜没有大的进展，主要是出体层次不高，始终无法进入史南的界。工君老师，能,给些具体有效的指导吗？感谢。）仁君居士201（MM1.1.21:53回发7：1、能常出休后，面峪的最大问题就是破幻，破幻的好方法就是统幻以毒攻毒,此文就是专讲此法.2、练幻到极致，才能破幻,破幻后才能褥真.也有人把练幻叫做练虚.练虚到极致，才能破虚得实.3、大道至简：方法很简洁，就是我在本文中描述的.实践须要一个相对漫长的时间.熟能生巧，物极必反.老子也说：孜虚极、守静笃.再补充一点：I、许多人怕幻相一见到幻相就以为是入魔.岂不知.幻也是道的部分,其幻虚实都是道所创隹的，没有什么不是道所创建的，包括魔。所以，见到幻相，不要躲避，而是面对之，穿越之，超越之，破解之，行他们的背后是什么，幻相的It后是真相,人鹿的背后是其神.2、别忘了物质界,也是幻相.（星光体片±2010-03-3116:08）（感谢居士的网历共享I）（1、人的七个灵体时应七界，那是不是我们全部的灵体事实上是共用的一个意识，只是出体后专识停留在啷一界就会感觉到那一齐的灵体和那一界的风以？还是七种奇识共存？）（2、我们出体后如何才能加强定位的林磷桂？）（3、觉量的药率和胞量的强度有关吗？如何限制？）（4、您所说的不出体而进入其他界,北不是意识仍旧停团在肉体但可以看到其他界的事物？达足属于遥视吗？）（5.记辨您讹过出BI后发觉印度的中豚妹法比我国的传统筑医效果要好，邪义不是利用七脉轮时七个灵体遂行生化的练法比传统的井近周天修炼Jt加有助于我们出体或者是说效果来的更快一点.？）仁君居士2010-04-1122:131."1.10：1.每个灵体有自己的相对独立意识各个意识共存.2、阅历。3、有.频率就阅历,强度灯M志力的修壕.4、百到或进入其他界.遥视只看到,还没有进入.5、因人而异.（逍风库狼20103-3122:20）（殳基Ji1.及寿次翁弘居士的文章就会很兴存，说的么实际，一点林没有拿大包调，居士幺是艰见的圣师玲-提几个问题：）（1、出一个神为什么会有油意识，酒富识不是灵体意识吗？为什么出体还用类肉体富识的恚识？）（2.是不是阳神哺礼的时候吸引能量比一般人用同种方式吸能量更快？）（3.1为啥肯定要用精能是和神能量与心能量合燃才的成阳坤呢？3.2我会用意识变更物质世界，这样做不分招其他灵的不满或攻击P?）（4,的功在肯定程度上时肉身不好，肉身会退化，是否劫好结合戢好？）（5,为啥我用其想呆多了能量，能支阳光以后麻仁会疼？）仁一居士2010-04-1122:38I"1S16：I、意识焦点在此体时，此体意识为次意识,其它体意识为潜意识.2、是.能信彳I发酵本性，利用这个本性也可以造能家.3.1、 肉体准物质体（下灵体们）、中成体的、上灵体们的能疑频率不同，意志实力不同（能量=意志力）,古人分类为精气神.完整的人体是全部灵体们的复合体,紧密融合成一个整体,一个虚弱=整体的不足.故必需身心灵（下中上三种灵体们）同修。3.2、 强行会得到自由意志的抗拒，4、当然.动静结合最好。5、两种可能：I）用过头：2）第能加系统用完后，刺激脑仁,其次健纨系统自动启动，启动时会袖一会儿。（夜<”宁杼20104）4-0120:54）（出体证道实昨就是个逐步破幻过程，出体到东淞界，就鼠跄量完全平街融会贯穿，明心见性.是不是说7大灵界都在你身边，由你变£而变£）仁君店f;2010-04-1122:40回复23：是的.（夜<宁好2010-04-0120:57）（假如个人地界而是否可以去武干应出体列本牌界？有可能吗？还须委做什么基&工作？）仁君居t;2OIO-O4-II22:41月I复24：1、可能.2、参考瑜伽经"（无名样2O1O-（M-O201:29）（南方这拓今我的出种阅历界的连饿性与相互险证九始势优舟居士的全部的各疑都是很挎令新时代资料，而且在县体如泯环节上更加深化地的祎迷吴界贞相.特殊是居士时追求宇宙其理的看法是始终俵刑运用客观实戏的科学验证方法，不向于宗教或者通灵抻奇主义的玄竽看法，）（1居士说的，“立«我要完全伴止国想，也必七6掉角体后，克会见入A毒识，才能*入IHt入人定打殳才褰如入AtUIUftH不停冷飞峥亲令来鳍奇观的方安底讨二可我用禅宗观呼吸法打坐5年,还是处于条念不断地想，问或没念头时像睡了IO分钟又突然衽来,我想问，还有没有更好的心法达刎入舒后人定，似乎佛道界的人说入定还是很对做到的。）（2.居士全部的各疑始终就调通过如门罗出体或道密修炼的技术出体来证辞大逆。而传统催收道牧价强调在生活中入世仰心性（总3。）为主，打空入定为辅，关健还是笑把7位（成叫元林）住到很高层次和果位；请问乐士在过去30年日常入世的生活中如何修心的？）仁君居士2010（MU22:54回复25：1、观呼吸法还在视肉体行为，只能入静,不能入定.入定的关犍在于彻底忘却肉体，只有纯意识.2、前十五年,打坐入定练功占成左右,日常生活的体脸感悟占九成左右,后十五年.前者渐渐增加到二成左右，后者八成。(禅低者201.(M-0423:23)（请问居上：佛教.的楞产经里面虐双成分有多少？可以说说吗？）（感谢居士共享）仁君居士201（HM-I1.22:561."1.S29：这种问题已羟I可答多次了：我没爱好对别人的东西品头论足.（neo_xue2010-04-0618:19）（期盼居士去证格宇宙真双的河弥陀佛的西方极乐世界前木,如能共享实在大济，不知道居士是否有助匙？）仁君居士2010-04-1122:59回复33：极乐世界见过许多,但与修道答疑无关.（居名网友201004-1121:15）（居士，请问第3眼可被另外人开吗？）（戌相近一个英国人，他有出书，教人分坐俞吸的。我问过他，他答说他有带人看M,）（请问你变的可能吗？）（感谢）仁君居I:2010-04-11232回复37：1.可以.我也帮过几个人.2、但是自己不能保养保持，时间长r简洁丢失.还是要靠自己.（星名网友2O1（三）4-II21:39）（询问老子道炫是一个人写下他的修炼过程？还是几个人共M写的？）（感谢）仁君居士201（MM-I1.23:（MMS40：一个人.（无名样2010-04-1122:50）（仁君瞥说“诞生前，你的灵魂会对你的今生作一个整体设计.什么样的生活、何孝南当何事不顺、长相如何、体质如何、和什么人作亲友、怎样的人际关系、工作等等，设计的很全面细致：为什么要这样设计？取决于你以朝投生做人的经验：扣能生做宙人，今生就想会会做穷人的味道：前生作强者，今生就想套装做弱者的味道。利生没据过知推，今生就想类哭得癌症的味道前生没戌皮过，今生就想去去当戌皮人的味道”程序设计完，仝部刻入你的DNA中和潜套识中（±f1.1.R）.今生会根据这个设计来过行。但及层奇识并不知道这些趣序，因为表层点识是后天建立起来的（生后意识）。程序规定，源意识不得告知表层意识这些程序的内容，否则未层意识就无法体险这些阅历了。（知道了就没玄思了）”，足不是太有命了.而NeWAgC又提借命运还有一个嘀定因米之一就是人的自由意志.请问对于我们这种一般修行而未胜利杼道的修行人,怎么运用自由念志变更命运或者影响自己向NeWAgC中所说的心思¥成的方向反制今生的命运？）仁君居士2010-04-1123:11回复49：1、你没有细致看答疑,我讲过多次九自由意志可以变更命运.2、自由意志的强度,和命运能变更的程度成正比.3、增加一点：潜意识的自动创建力.是运用自H1.意志的最重要方法.（我是小覆_2010-04-1422:48）（第七界是最高界，无上之上。）（那么物质界真是靛低的起始一界？居士有没有探究,过比人类所在的勃质界更低的界么）仁君居上201.006-182249回复60我是小俵_：（一名用友2OKMM-1512:53）（请问居士：）（1.次元和出体后的界是不是同一个概念？比如：地球的第三次元=出体后的物质界，当地球上升到第七次元（最高次元？?）=出体后靛高的那一芥？）（2.国士也说过出体后每一界里前有许多小界，是否就是我们肉体所指的平行宇宙？）（还有戌对西游记一些粗浅的硕悟，不知道时不对，请从士指正）（梅空，八我,，沙僧是我们身上7个守护灵中的3个）（悟空是涔意识，知道目标和方向。）（八或走下灵，是我们的欲望和贪念，有时候嫌，有时候贪吃，有时候会美色.居士说把某个灵体啜饱了，身洋就不块了，指的就是这个？）（沙僧北守护平安的灵。）（好几个若I?珞是指导灵。）（路上的妖魔鬼怪，美女是幻象，是.用来考验唐僧得道的意志的，）（其去我们每个人都是唐僧，只艮西游汜把守护我们的7个灵实体化了Q仁君居上2010-06-1822:5261：1、不是。2、不站。不过你也可以这么定义，（匿名网友201004-1516:05）（居士有提老子的修炼方式，位为什么没捉孔子的呢？）（感谢）仁君居士201OgI822:52MS62：没特意了解过.（nanpowuming2010-05-1312:14）（与25楼有同感，总是没什么进展,杂金丛生；入梦也是乱梦不断，不见济明,不知错在哪更？入定的关缄在于彻底忘却向体'，息即肉体的关槌在哪里？有何妙法，还里相引。）（居士的体验令人性惊，对太多数人来说，还是入门的问题,看了不少，总感觉没能入门，如今方法门派繁多，令人真假难辩不知如何取舍，对此有柯忠冬？）仁H居士2010-06-1822:57回发67-nanx>wuming:1、忘我。做过白11梦吗？2,简沽最好。繁则乱.（这名宇好井2010-05-2719:23）（我今日中午午畦的时候感觉出体转升胜利的时候*大约出到三分之一的时候，似乎有个老男人不知道写了一句什么语，然后一手把我压了回去.之后再也起不农了是因为在白天的鼻由么？请大师解答真的是很惊奇。这杼我还能接赤练习出体么？）仁君居士2010-06-1822:58回史68-这名字好棒：与白天黑夜无关.能睡觉就能出体.(c1.eat1.ig1.112010-08-t419:59:29)（出的是用种还是阳神？旁人是否能用天眼看列呢？）博主回复:201008-1423:41:(X)参考：“人的多次元红合体结构”.*(非人6802011-09-0900:23)(博士：你好.人的多次近身与界'不是一一对应关系：每一界都有一个次元身？)元开氏2OIM)9-I316:27I-Ig非人680：不是.人的多次元均是有限的，只居住于有限的些界中.界姑无限的“