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人类动机理论读书笔记1943年，美国心理学家马斯洛发表了人类动机的理论一书。在这本书中，马斯洛提出了闻名的人的需求层次理论。在他看来，人的需求有一个从低到高的发展层次。低层次的须要是生理须要，向上依次是平安、在巧斯洛看来，生理需求是人类最基本的需求和欲望。卜面就是小编整理的人类动机理论读书笔记，一起来看一下吧。人类动机理论读书笔记篇-拜读了马斯诺的人类动机理论后，我最终找到r长期以来困惑我问题的答案。曾经困惑我的问题是：“生活在贫困、落后和没有自由的社会中的人华蜜吗？”每个人的身边都有这样活生生的例子：一个捡垃圾的流浪汉会为他偶然捡到堆值钱的垃圾欣喜不已：位超级富翁会因为生意上的失败抑郁而死，同样，罪犯因减刑而欢乐，有人因自由而无聊。从以上种种状况可以看出，人类的华蜜感是相对的，我曾经问位访问朝鲜的记者：“您觉得朝鲜老百姓华蜜吗？二原来我满怀希望，想知道答案，但他告知我：“说实话，这个我真没答案”，这句话让我思索良久：华蜜究竟是什么？后来我回夏他：华蜜或许来源于对追求的满意,所以不管在什么地方什么都有华蜜和不华蜜。他对我的这个回答给了很高的评价。虽然我这样说了，但始终没有找到理论支持，直到我读了“人类动机理论”。在该理论中，将人的需求分为三个层次：是生理需求：二是平安的须要：三是归属和爱的须要：四是自尊须要：五是自我实现的须要。在这其中，最基本的就是生理须要。动机理论援引生理平衡驱力理论，认为人在生理不平衡时，有自动调整平衡的无意识过程。所以，当一个人极度饥饿的时候，充斥他大脑的就是食物，身体的各种感官和活动都指向食物，而其他活动短河休眠或者消逝。因为生理须要相对独立，但非肯定独立，当生理极度须要某一方一向时，其他方面退居二线，包括精神追求。真因为如此，对于个极度饥饿者，当偶然获得他想要的食物时，哪怕特殊难吃的一丁点，都会让他获得极大的满意，从而产生华蜜感。对此，笔者曾询问过许多农村老人，问他们在年轻的时候，也就是农业社时期觉得华蜜吗？他们的回答普遍是：挨饿受冻，但照旧有欢乐。我问欢乐是什么？他们说欢乐就是大家起干活说说笑笑，打打闹闹，以与过年分得点粮食后的欣喜。可见那个年头底层老百姓的欢乐多事建立在满意基木生理需求之上的欢乐。是最基本也是动物本能的欢乐。科学探讨表明，大多数动物，比如老鼠以前的需求都是生理需求，趋利避害需求。从这一点也可以对比人类最原始的需求和满意该需求获得的华蜜感。但是人是有别于动物的，即人还有更高层次的需求。依据人类动机理论，当低层次需求满意后，就起先追求高层次需求。当生理需求得到相对充分满意以后，接着就出现一整套新的须要，科学家们把它们大致归为平安型须要。这一点，由人类社会制度的进化可以得到佐证。在奴隶社会，奴隶等同与牲口一样，只满意他们最基木生存须要食物.他们不会想着自己负责种块地，收割交租子等；封建社会，封建农夫即地主的店员们可以负责耕种一块上地，只须要年末向地主交租子，他们或许能尝到劳动的乐趣，并且间或略有结余，来满意其他们的须要，比如购衣，迎娶等，当然，他们不会幻想者参加创办企业，参加政治，追求自由等活动：到J'近代社会，人们有了自己的田地，多劳多得，可以创办自己的公司，自负做亏，在满意r基木的生理需求后，起先追求生活环境的改善无致命重大污染、追求食物平安无掺毒中毒事务、追求法制健全，无屈打成招，刑讯逼供和被精神病事务、追求社会公允正义，无权力出租，总之，有别于动物基本需求的其他高等需求起先出现。对于个个体，他可能渴望拥有医疗、失业、养老、工伤等保险，保证自己免于疾病、失业、变老、受伤等平安威遇。我们很庆幸我们已经走到了这层面，比动物基本需求更高的一个层面，当然，极个别地方还处在努力满意基本需求的状态下。在这里，我不妨把归属和爱的需求和自尊需求归为类，它们都属于精神需求。这种需求是有别于其他需求的，具有相对独立性。当然也属于递进的高层次需求范围。在民主发达国家，你很难找到人个人为找寻食物愁眉苦脸，很难找到一个人为躲避“安元鼎”追打而惶惶不行终日，他们都基本满意了基本生理需求和平安需求，他们更多得追求生活中的爱，以与得到别人的敬重，这或许会产生许多富贵病，比如抑郁症、还有各种精神疾病，这些都是精神需求惹的祸，当然因噎废食是不行取的，是愚蕊的，当然有些地方宁愿这样，比如在我国东北部半岛，一条三八线隔开j'两个迥然不同的世界。我信任北国的人有时候会有华蜜感的，但那来源于对动物本能的满意，他们的部族首领应当深谙人类动机心理学的，让子民们的需求止步于动物本能基本需求，在间或解决饥饿后获得无比的华蜜感,让他们为追求这种华蜜而乐此不彼，依据极端需求主导原理，让其他更高级的需求短得隐藏或者恒久消逝，这样，自然人们团结，社会稳定。人就是这样，有点贱，越满意他物质需求，越给他自由，他就萌生出更多的毛病，比如，要求爱护环境、惑至禁止虐待动物等需求出现，或者甚至要求参选他们的代表.这在有些国家肯定是不行想象的，可见，精神需求人有别于动物的最根本的特征。最高级的需求应当是自我实现的需求，记得从小学到初中，我心中始终有个中国梦，我曾经幻想者驾驶自主研发的战斗机去解放世界其他地方受苦受难的人们，我想许多人都曾有过类似的中国梦。这其实就是人的最高级需求一一自我实现的需求。“自我实现”这术语是戈尔茨坦首创的，该书在一种更加特殊和有限的意义上采纳。它指的是人对于自我发挥和自我完成的欲望，也就是种使人的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人越来越成为独特的人，成为他所能够成为的一切。人类动机理论读书笔记篇二我信任我们社会的流淌性，传统的团体的瓦解，家庭的分崩离析，代沟，持续不断的都市以与消逝的乡村式亲城，还有美国式友情的肤浅加剧了人们对接触，密切，归属的无法满意的渴望以与对战胜目前广为扩散的异元感，孤独感，疏离感的须要。除r少数病态的人之外，社会上全部的人都有一种对于他们的稳定的，坚固不变的，通常较高的评价的须要或欲望。有一种对于自尊,自重和来自他人的敬重的须要或欲望。位作曲家必需作曲，一位画家必需回话，位诗人必需写诗，否则他始终都无法宁静。一个人能够成为什么，他就必需成为什么，他必忠实于他自己的本性。例如，在有些人身上，自尊好像就比爱更重要。层次序列中的这种最普遍的等级颠倒通常起因于这样一种概念的发展：最有可能获得爱的人是个意志坚决或者有权威的人，他们令人敬重或者敬畏，从满自信或者敢作敢为。因为，缺乏爱并且寻求爱的人可能竭力表现的具有进攻性和自信念。然而实质上，他们寻求高度的自尊本身，不如说是讲它作为达到一种目的的手段，他们的自我表现是为r爱，而不是自尊本身。从未体验过长期饥饿的人很简单低估它的效果，将食物看成无足轻重的东西。假如他们为高级须要所限制，这个高级须要的垂要性好像压倒了切。那么很有可能，并且确有其事，他们可能为了这个高级需求而使自己陷入不能满意某种史基本的须要的逆境。日常的有意识的欲望应当被看做是征兆，是更基本的须要的表面指示物，假如我们只承认这些表面的欲望的表面价值，我们就会发觉自己处于一种完全的混论状态。这种状态恒久不行能解除，因为们忙于仔细处理的是正好而不是潜藏在征兆后面的东西。高级基本须要经过长期的满意后，可能变得既独立于他们的更强有力的先决条件，又独立于它们本身的满意，也就是说，一个爱的须要在其生命早期得到满意的成年人，在平安，归属以与爱的满意方面，比般人更加独立。正是那些坚毅，健康，自主的人最能经受住爱和声望的损失。