儒家经典《论语》读后感.docx

儒家经典论语读后感儒家经典论语读后感这是优秀的读后感文章,盼望可以对您的学习工作中带来帮助！1、儒家经典论语读后感论语是一部著名遐迩的国学经典，它是儒家思想的代表著作。下面我整理了一篇优秀的论语读后感，欢送大家点击阅读！在论语一书中,谢了人世间愈多的"道理,而我认为其中最为经典的,便是“人生之道了.从古至今,人生始终是人们最关怀最为重视的,有多少名家感慨光阴的消逝,庄子就曾经说过:人生天地之间，假设白驹过隙，突然而己。人生就像白驹拂过,稍纵即逝.杜甫说:人生有情泪沾臆，江水江花岂终极.刘禹锡人生几回伤往事,山形照旧枕寒流.白居易曹操也有类似的诗篇“人生百年内，疾速如过隙“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。等等.更有对联说/五百里滇池,奔来眼底对数千年往事，汪到心头从古人的字字句句之中,我们不难看出,世界上没一个人都是秒显得,转瞬即逝的生命.所以,在这短暂的生命之重,我们更应当去合理的区规划他,就在孔子感慨光阴消逝之时,他给千万代的后人描述出了这样的一种人生.“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:我十五岁的时候立志探究学问，三十岁确立自己的志向，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法那么，六十岁时无论听到什么，不用多加思索，都能领悟其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了必需的程度便可以为所欲为地做事，而不逾越法度规则。在我看来,这是一个大致的人生的路标,在这些路标上面.有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来.孔子所说的“十有五而志于学”,是他自己的一个起点,也同样是对学生的一种要求.孔子曾经说过:我非生而知之者,好古,敏以求之者也.他是说,自己并不是生下来便了解很多事情的，只不过是对古人的阅历与事情特殊感爱好,而始终不断的学习.对于今日这样一个信息化的时候,须要学习的东西特殊多.此时此刻很多的孩子并不是“十五向学"了,可能上幼儿园的时候就起先学习了.但我觉得这样并不必需管用,并不必需对孩子的将来有用.孔子说过:学而不思那么罔,死而不学那么殆要边学边思索,还要去应用.把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式.就在这样一种学于思的磨砺与历练之中,不断提升自己,渐渐地有所感悟,始终到孔子所说的30岁.三十而立,我想对于身处此时此刻这个社会背景下的我们来说,在我们此时此刻所出的这个年龄段就要有所立的趋势了在我看来三十而立的立字是特殊有含义的.立要是内在的立,只有内在的立了,才能在以后的人生中定义自己的位置.就拿很简洁的登山来说,泰山上有副对联海到终点天作岸,山登绝顶我为峰.这句话讲得并不是说登山,就是把山给折服,而是自己站在山巅之上,山提升了自我的高度.所以,我觉得,三十而立的立并不是指外在的立,而是内心的立,是忠于自己的心灵,并不是外在.就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问挚友一样,带了挚友的家的门前不敲门转身就走了.这是为什么?是因为他惦念这个挚友远道而来,而到了挚友家门前,兴尽而返.从三十岁到四十岁,便从而立之年到了孔子所说的"不惑之年"不惑中的惑,明显就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光阴之中,人始终在不断地从这个世界上获得着东西,金钱,名誉等等.当这些东西越来越多的时候,人们便会变得惑,所以孔子便提出来不惑,在之前的人生中,人已经获得了很多很多的东西，有有用的,当然也有不须要的东西,此时此刻的人就应当把不须要的东西舍弃.人的内心就像一栋房子,人刚刚搬进去的时候房子里面什么也没有,渐渐的,人一点一点的布置家具,进展装潢,不知不觉的东西越来越多.最终发觉连自己的地方都没有了.最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑,迷失了自己的内心.孔子在论语中提出的四十而不惑便是阐述这个道理.不惑便是舍弃那些会迷惑自己,自己不真正须要的东西.五十知天命.孔子所过不怨天不尤人.下学而上达.知我者其天乎?这句话的大致意思就是下学,学人事,上达,达天命.人生与天命都是不定的,没有什么埋怨的.所以,孔子所说的“知天命”当中,知是很重要的.要能够了解自己的天命,能视察到冥冥之中的事情,辨析人间好坏,能了解到这些都是自然的事情,那么就能心平气和的去面对了.我们常常说不要怨天由人,可又有多少人能做到,不去埋怨,不把一些责任推卸给别人.这么难的事情孔子怎么能做到呢?是因为.孔子要求自己,比要求这个社会,要求别人应当怎么样,都重要得多.所以五十知天命,也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界,不会怨天尤人.能做到知,其实也就是把学习到的各种学问,在筛选之后,融汇到一起,并进展提升.当知天命之后,就要来到孔子所说的耳顺之年了.耳顺便是无论什么样的话都能听进去,都能站在发言者的立场去想问题.在知天命之后,孔子提出六十而耳顺在知晓天命后,区最大限度的包涵他人.一个人要是想做到耳顺,我想就要让自己的心胸变得宽广.七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境界，也是最高深的境界了.人活到了70岁.确定阅历过了多数坎坷,就像俗话说的"走过的桥,比年轻人走过的路还要多.到全部坎坷都阅历过全部的规则已经成为生命习惯时.那么就能为所欲为了.有这样一个故事,在一所佛寺里面供着一个花岗岩雕刻的特殊精致的佛像,每天都有很多人到佛像面前来膜拜.二通往这座佛像的台阶也是由跟他接受同一座山的花岗岩砌成的.最终有一天,台阶不服气了,他们对那个佛像提出抗议.你看我们本是兄弟,来自于同一座山,凭什么人们都踩着我门去膜拜你?佛像谈谈的对他们说,因为你们只经过几刀才走上了今日这个岗位,为我是经过千刀万刚才得以修成佛.孔子所描绘的几个人生境界,都是特殊留意内心,要到最终,必需先要经过千锤百炼才行的.孔子所说的境界,是我们在不同人生阶段所参照的镜子.在此时此刻这个快节奏的社会里面,我们更须要这样一个有条理,有序的生活.英国科学家之前做过一个试验：他们为了试一试南瓜这样一种普平凡通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加祛码，祛码的重量就是小南瓜所能承受的极限。这样，不同的南瓜压不同的祛码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。最终的试验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地翻开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最终，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干！这个例子告知我们生命中的压力,或许可能更好的激励我们.在当今竞争的压力下,我们或许能够在20岁就领悟到孔子所说30岁要领悟的东西,在30岁就能领悟到40岁的境界,那对于此时此刻的我们来说,真的是太有用处了.2、儒家经典论语读后感600字这个寒假我读了论语这本书，虽然不是很困难的古文，但读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。论语中有一句“学而时习之。不亦说乎？“告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要常常温习，稳固学问。同时，要把学习当作一个充溢自己的，过程，怀着快乐的心情去对待它。另一句”温故而知新，可以为师矣。也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从外表上看，要温故知新很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教化人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话,就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？论语中有一段积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积度步，无以至千里;不积小流,无以成江海。讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土,时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能会聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、经验，最终就拥有了相当浩大的实力，成功自然会跟随而来了吗？论语只是众多经典古文中较优秀的一部，常常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人。3、儒家经典高校读后感千字假如不是学办老师的要求，我可能要到很久以后才会接触这深刻的六封信，或许是在大二，大三彷徨的某一天，或许是在高校毕业后找不到工作的某一天，或许就在生命的最终懊悔自己过于平淡的某一天幸运的是，在这一些不幸发生之前我研读了它，李开复给中国高校生的六封信读后感。我不能说读了这六封信之后以上的一切就可以幸免，我将能站在人生的顶端，但是，我很确定，它提示了，已经是时候为幸免不幸的发生做准备了。一：学会踊跃主动我不是一个主动的人，甚至可以说我相当被动。在高三的时候，我曾经为自己从来不做课外资料沾沾自喜，结果就是一遇到新的题型就无可奈何，还将此归咎于自己的天资。此时此刻想来，那是的自己真是愚蠢无比。缘由很简洁：我缺乏主动性。当别的同学正在不断地吸取新学问的时候，我却讲自己封闭在了一个自我满足的空间里，就像井底之蛙，以为那个小小的世界就是全部，从不试着走出这口暗井。该是时候学会主动地和同学、老师打招呼，或许就因为这样能多交一个挚友，老师也会因此记住这张微笑的脸，在我问他问题的时候可以不自觉的告知我更多;该是时候学会主动地选择看一些书了，而不是老师引荐什么就看什么，或许我会从这些书中发觉一个不一样的世界；该是时候学会主动地做一些事情,比方说社团工作，或许会发觉自己隐藏的一些实力二：自信每一个人都是自己的英雄是我很崇拜的一句话，但这并不是我的真实写照。记得小的时候，因为看不过去一个学长站在石堆上对一群小孩颐指气使的样子，就冲上石堆想和他理论，可是当发觉自己比他矮一截的时候，刚刚的气场完全没有了，甚至低着头不敢与他对视，结果就是被他从石堆上推了下来，后来这件事还成了小孩们的笑柄。假如那个时候我能够多出一份自信，义正词严地告知他，欺压小孩是可耻的，告知他这样做就不会有人情愿和他做挚友,或许我可能是潇潇洒洒地离开，而不是被受了伤被爸妈抱走。当面比照你强势的人的时候，你首先要让自己坚信和他是同等的，这样你就会有自信，处之泰然,而听的人也会因此摄于你的威势，不自觉得就会重视你的想法。三：学会选择人的一生须要做的选择可能数上十年也数不完，小到选择衣服的颜色，大到选择陪伴一生的伴侣。尽管一局部的选择无关痛痒，比方走路时是左脚先还是右脚先，但是绝大多数的选择却关系到你一生的命运，所以必需学会选择。事实上，又有多少人可以对自己做出正确的判定呢？选择对了，加之付出，是顶峰；选择错了，即使付出再多，也是深谷。第六封信中的一句在选择前，重重，思索，选择后，轻轻，放下将选择做了最为简洁的诠释。在未思索清晰前不要轻易选择，选择过后，不管是喜还是忧，都要轻轻地放下，做到胜不骄，败不馁。洋洋洒洒的六封信，给了我很多感受，信中提到的人生信仰，我不敢承诺可以一一遵从，但我还是会努力向它靠近。尽自己最大的努力，剩下的就交给命运。4、儒家经典高校读后感千字人生在世应当学习的东西很多，但首先要学会感恩，这是做人做事的基点。感恩是小德，忘恩是大恶。古人云：“慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足。学会感恩值得我们每一个人思索。感恩是一种心态，它能让我们乐于面对人生中每个阶段面临的各种境遇；感恩是一种素养，它能让我们在与人交往过程中能更多的影响身边的人；感恩是一种催化剂，它能在我们的人生旅途中催生更多奇妙的回忆；感恩更是一种境界，只有真正常怀揣感恩之心的人才能体会到生活的奇妙。宏大的思想家罗曼罗兰说过：“世界上不是缺少美，而是缺少发觉。由此我想说：生活中不是缺乏让人感动的人和事，而是人人都应有一颗感恩之心。在人生的旅途中，个人实力再大也只是沧海一粟，古今中外，概莫能外。不仅对父母要感恩，对师长、对社会都应如此。一个人呱呱坠地，首先要感恩父母，因为是父母给了我们生命，给我们时机来到世上。父母对子女的爱是世界上最宏大最无私的，他们从来没有想过我们能从物质上给他们多少回报。我们不要再认为父母是天经地义地帮我们做任何事情。俗话说：滴水之恩,当涌泉相报。更何况父母为我们付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。马克思说：这个世界上，我们恒久须要报答最奇妙的人，这就是母亲。有什么比父母心中隐藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最慈祥的法官，是最贴心的挚友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温煦着凝合在我们心灵深处的意向！古语道：谁言寸草心，报得三春晖。做人应当学会知恩，感恩，报恩。除了感恩父母外，作为一个高校生，行走在漫漫的求学路上，有多少双温煦的手曾经扶携我们走过坎坷的岁月；有多少良师站在路的两旁，时时关注着我们的成长。一句话变更一生的训诲，一次刻骨铭心的谈话，一通醍醐灌顶的指责，我们都会终生难忘。搏击蓝天，那时您给了我们腾飞的翅膀；激浪千里，那时您给了我们弄潮的力气；火炬不灭，那时您生命的火焰在我们的青春里燃烧。忘不了，春风化雨的笑容,荡涤了我们心灵上的尘泥；忘不了细密牵挂的叮嘱，鼓起我们前进的志气。您如同红烛一支，燃烧之中得到了自己的涅槃，留下朵朵灵魂之花。您从未索取过什么，却总是静默付出，欲平凡的生命中，您酝酿出了多少奇迹，造就出了多少美丽。我有说不尽的话想对您说：赞许可能已无法表达我们对您的感谢，鲜花也不曾代表我们的思念要感恩挚友：挚友是人生旅途中的一把大伞，给我们遮阳挡雨；挚友是泥泞滩涂中的一根拐杖，给我们战胜困难的力气。落叶在空中回旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中漂移，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对训诲它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。5、儒家经典高校读后感千字孙子在开篇即提出了作战取胜的五个重要因素。一日道，二日天,三日地，四日将,五日法。道指的是好的出兵理由，使民心倾向你这边。道是为了得民心，做到上下同欲。“天、”地强调作战的天时、地利条件。“将说的是领导者的策略、领导实力。”法强调法规纪律。凡此五者，将莫不闻，知之者胜,不知者不胜。在古代，将领只要熟知上面五点作战的时候就可以取得成功。从目前看，一个企业能取得成功也与以上五点有密切的联系。不管是制度法令、领导者实力、还是市场经营策略及员工支持协作，都与企业经营成败休戚相关。有这么一句话一流的企业是企业文化管人、二流的企业是企业制度管人、三流的企业是人管人。由此可见一个成功企业的企业文化置关重要。一个优秀的企业，就是要缔造一种能够使企业全体员工诚意认同的核心价值观念和使命感、一个能够促进员工奋勉向上的心理环境、一个能够确保企业经营业绩的不断提高、一个能够踊跃地推动组织变革和开展的企业文化。只有在这种企业文化下，员工才能树立踊跃的工作价值观，才能真正感受到成功的乐趣，才能体会出个人的责任感和重要性，也才能表现出敬业敬职的精神。公司才能真正被员工所酷爱。在商战中要赛过对手,企业管理者就应当在“经营策略（道）、“经济环境（天）、“竞争态势（地）、“管理人员（将）、“规章制度（法）五个方面占有主动权。商战中的“道”，是指企业奉行的正确的经营策略，有了策略及战略规划，企业理念，形象以及类型，企业产品才能够打入市场，深化人心。商战中的“天”，就是市场状况，消费趋势。现今由于消费市场的转变，商品往往沦于价格战，在这样状况下，经营者如何另劈蹊径，是首要面对的课题。商战中的地，指的是市场环境，包括很多因素比方地缘地理的、政策的环境等。企业借助地利，才能降低本钱，拓展市场，提高产品的竞争力。商战中的法是指企业的制度。企业中，各环节只有合理的规章制度组织起来，才能形成高效的生产力。商战中的将是指企业的领导者。领导者必备的条件：机智通变、真诚守信、关爱部属、英勇坚决、管理严格。作为企业的灵魂人物，企业家的人格魅力起着不行替代的作用。对内，与员工精诚合作，共同致力于企业振兴的纽带；对外，塑造企业卓越形象。企业管理者应把握商场上的商机，调整人员的组织架构，让相宜的人才在相宜的位置上，驾驭好时机，发挥出作用。企业的决策者必需要做周密的准备，对市场竞争中可能出现的种种状况做出不同的估计和支配，也就是说，要打有准备之仗。面对日益困难、变更加剧的外部环境，面对公司内更高的员工要求，一个年度起先时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、有备无患，就可以镇静应付将来的开展变更。假如什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局!6、儒家经典高校读后感千字提起卡夫卡的短篇小说，人们就会立刻想到变形记。小说的主子公格雷高尔是一家的旅行推销员。在一个平凡的早晨，他从担忧的睡眠中醒来，突然发觉自己变成了一只巨大的甲虫。他的父母和妹妹看到他在早晨7点之后还没有走出自己的房间，都感到极度惊异。随后，公司里的经理亲自登门询问他没到的缘由。在家人和公司经理的督促下，他挣扎着起床去开门。可是他的变更越来越大，彻底变成了一只甲虫。他的新形象吓跑了经理，几乎吓晕了母亲。于是，格雷高尔被关在自己的房间里，因为家人看到他的感觉只有恐惊和厌恶，他成为家中的丑闻，成为亲人的累赘。最终家人不能再容忍他了，而他也由于长期不吃东西，最终悄然死去。格雷高尔的变形仅仅是外表上的，他真正的内心照旧执著于以往的一切。例如：他早晨醒来后，脑子里照旧考虑的是他的差事，除了饮食上爱好的变更外,他几乎保存了以往的一切习惯，包括对墙上那幅画像的宠爱，为了阻挡房中家具被搬走，他招来了父亲那只几乎令自己丧命的苹果。换言之，格雷高尔并没有发生本质上的“异心。变形”了又如何?保持一颗乐观、向上的心态，生活照旧很奇妙，而心中的的志向也不会随之动摇，仍要执著的追求，但是，仍要认清现实的状态，搞不清晰状况的人，不简洁获得成功与敬重。作品中的主子公梦醒之后，发觉自己成了大甲虫,全家惊惶，灰心至极。在我看来，没有比这更灰心的事情了，不过，还没有完毕呢?孤独接踵而至。怎么办呢，面对无法变更的现实，一家人最终承受了它。妹妹很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感到温煦，和顺的协作着，事情似乎得到了缓解，不过，经济上的不堪重负把这个家拖垮了，心理上的负担也逼疯了他。哥里高尔想抑制，却又抑制不了。理智已经失控，回忆占据了全部，虽然是甲虫的躯壳，但人类的心无法让他躲避。他要作一个顶天立地的人，他无法忍受别人当他是恶心的爬虫，他渴望回到过去!但对过去又特别恐惊，以致于有些宠爱此时此刻的生活了。冲突的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。哥里高尔不是一个简洁的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压抑的生活。变形记中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关怀别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高尔的妹妹就是这样一个人物。到最终，哥里高尔在苦痛的挣扎中，凄惨的死去T,生活又变回了原来的样子，或许还比原来好了一点。他的妹妹是跳动着走的，似乎遗忘了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。7、儒家经典著作论语读后感20xx年的那个春雾充溢，料峭沁寒的日子，我们一大帮语文老师爱好盎然地参观了罗中旁的学宫。瞻仰了孔子像，进入历史和文学的殿堂，心里总不觉涌起肃穆、庄重、宁样的敬重之感。于是回来，在学子的安眠声中，在寂寂的灯下，重又捧起孔先生的论语，才觉察曾经的读书，只是泛泛的涉猎，不曾走进文字的深处。年少时总是一心想着往前飞，总渴盼能够逃离唠叨的父母，落后的小山村，不旺盛的小城，到更远更大的地方去，找寻别处美丽的风景。父母在，不远游似乎像个笑话，做父母的不应当放开儿女们，让他们展翅高飞吗？不想十年之后，回到最初，却又不再是当时。只因志向再大，也离不了家，离不了国，离不了静默老去的父母。不知是从哪日起先，或许是在又一次与父亲的执拗当中，恨恨转身的那刻，瞥见他苍老的面容流露的脆弱？或许在与母亲千里通话的电话线中无意中感知了母亲的小儿女心态？渐渐的，起先去理解,然后稍稍的宽容起来。有什么，比在父母家人身边更华蜜呢？富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。“细细问自己，究竟宠爱什么呢？以自己无争的特性，何必跻身于喧嚣的繁华都市中不知如何把握，还是宁静以致远的好，手执教鞭，能够在一方有家的地方，引领学生们走进学问的'海洋，能从中捡起一粒沧海遗珠就是无限华蜜了。如假设再有人问我之志，我也会向孔子那样说:“老者安之，挚友信之，少者怀之。在父母所能注目的地方，假期之时，能回家看看，陪他们聊闲聊，度度如水的生活，读读老人这本书；与挚友维持着淡淡之交，不过近也不过远，守候在我们曾共同求学的地方，他们假设归来，那么淡淡一笑，更多的是，静默地祝福，他们的海阔天空，绚烂辉煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一亩方塘，也会培育出我的桃李芳香。我的学生们，机智而得意，或许也执拗而莽撞，但他们的确鲜活而有无穷力气的生命,有着无限的塑造性。我能够站在这三尺讲台，不妄作,君子坦荡荡的做一名老师，赐予学生一些正确人生观的指引，书籍的阅读指南，不亦说乎？我也正在实现我的人生价值了，不白来人世间这一趟，足矣！有些人的人生，或许会在汲汲功名中度过；有些人的人生，或许会在宦海浮沉中度过；也有些人的人生或许会在永不止步的科研追求中度过不同的人生选择，就有不同的人生方向。而我不过选择回到生养我的小城，回到训诲我成长了六年的母校，由学子向教学者的转变而已。沉静下心，我深知自己正选择了一条安之，信之，怀之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不断成长。读论语，须要用一生去读，须要在不断的阅历之后，走过了很多路之后，仍应当拿出来，一个人在灯下，静静的品，静静的读，然后闭上眼睛，静静追忆往昔，能够无悔，能够无愧，便让一切过去。展望将来，坚信德不孤，必有邻，在对待家人能够安抚，能够不记得失付出，能够共患难，同在一起，快乐无哀痛；与工作伙伴和挚友，能够相互信任，支持帮助，合作无间，共同收获，一起成长；在教给学生学问的同时，能够不断促进自身学习，广泛阅读，刻苦钻研，与学生教学相长。这便是一条看似平淡而又充溢的人生了。人生每一阶段读读论语都是不同的感悟与成长。少时读论语，只知苦吟背诵，不知其深意;现时读论语，会静默思索，反复咀嚼，或许照旧浅薄，但能有自己的体会；老时呢，还读论语，不知又是否能够淡淡一笑置之呢？有点期盼。时间永是消逝，历史的车轮永不停留，能读懂论语的时代，会是更仁德有礼的时代，会显得稍稍恭俭的时代。那样，朴实的人生，也是很美的人生。但愿在我不断老去的人生，假设能怀慈祥之心，抚恤,疼惜，宽厚，渐渐做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，那么我心安之，信之，怀之，并足之。8、论语的读后感论语读后感简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的珍宝中，论语便是其中精品之一。论，理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，论语是儒家学派的著作之一，两千五百多年前,孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生聚集编纂，后来就成了论语。我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一那么语录都很简短。其中不少言论颇具哲理，闪烁着才智的光线。我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。翻开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的、教化家思想家。他的思想言论不必需与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。主要讲了两个方面：一是讲学习方法及看法的；二是讲思想修养方面的。这十那么教给了正确的学习方法和看法我如何处世待人以及。孔子因材施教的教学思想，在中国教化史上有较大的影响。他认为一个老师，必需驾驭学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、学问面过窄、把学习看得太简洁和有畏难心情。只有了解学生的心理特点，才能赐予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，确定了因材施教的势必性。在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同探讨，相互启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，事实上就是记载他们师生间相互问对、探讨的状况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的疼惜，时时向孔子提出指责性的看法，孔子也很关怀、疼惜子路，对他的指责也能承受，当有的学生对子路不太敬重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和指责，孔子曾不满足地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不宠爱的。有一次，子夏引诗经?卫风上的诗句，向孔子请教产巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也?（论语?八僧意思是，诗经上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白清晰的眼睛流转得真叫人宠爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子答复说：先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步说明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子快乐地说：卜商呀,你真是能启发我的人。此时此刻可以同你进一步探讨诗了。孔子敢于成认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教化者学习的志气,其精神可敬佩！治学方面,孔夫子曾经说过“学而不厌,诲人不倦以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于学"。孔子始终活到了七十三岁，五十七年的阅历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不行思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗？答案是确定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，生怕孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表此时此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不相宜。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包涵世间万物，这就是我们所不及的。两千年前的孔子，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教化家，他的很多谋生技能的知能微小环节虽然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。三人行，必有我师焉。这是论语六那么中给我感受最深的两那么。前一那么是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当老师的人；这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。三人行，必有我师焉。这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞?多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸取着丰富的养分。高山，是那样地雄伟,绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它踊跃地聚集好一点一滴不起眼的水。假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长一一三人行必有我师焉。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博?但是正是这样的“不耻下问而造就了很多伟人。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！9、儒家经典论语为政读后感论语为政篇，是学而篇的一个持续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。如开篇第一句“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，用道德来治理国家才会使自己像北极星一样，别的星辰都围绕它。就说明白，德的重要性，这也说明为政之人同样也须要有诸多的美德才可到达，此种效果。围绕德这个主题，论语为政篇讲到何为孝,讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题显明，条理清晰。在德的主题下，又穿插了学习，“温故而知新，可以为师矣。，“学而不思那么罔，思而不学那么殆。是我们耳熟能详的经典谈论学习的名言，很难和为政相联系，但是无论做什么，都须要不断地进展学习，都是学习、实践、思索，再学习、再实践，在思索一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合,只有如此才可以触类旁通,举一反三。“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教化学生，学与思的结合受益终身，“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说，我十五岁有志于学习，三十岁说话做事都有把握，四十岁不致迷惑,五十岁能领悟天命，六十岁一听别人言语，便可以分别真假，判明是非，七十岁能为所欲为，有任何念头不会越出规则。因此德是做人之先，成事之基，学与思是到达成事目的的必经之路。儒家经典论语读后感这篇文章共36603字。