传统礼仪文化对大学生思想道德教育的功能与现实挑战.docx

刘慈敢1,«飞21.赤学院文学院：2.赤峰学院物理与电子信息工程学院.内藤古赤峰024000)摘要：言中华必说礼仪。礼仪大可为一个民族的精神内涵，小而是一个人品行操守的规范。礼仪文化是儒安思想的核心,是圣人教化人心的更要手段。礼的规范，干脆服务于保度讲求仁的道镌语求.是从个人行为起先规范长幼有序,酣终由近及远达到社会和济、天下大同的建终目标。传统牝仪文化对当代高校生思想道德教化具有生要意义。哭铤词：传统礼仪：“三礼”：高校生：道傅教化中图分类号：G641文献标识码：A文章堤号：1673-2596(2012)12-0223-03有人说中国社会历来是信KO缺失，是人治社会，事实上中国社会始终是有信仰的，历史上中国人信仰师道文明,信仰天下大同，信仰自己做好君子是对社会的瑕大贡献.也就是修身齐家治国平天下的人生志向。这样的信仰造就的社会不是人治社会，而是宗族礼法社会，以家为单位,以怖承为单位规范和训导个人的行为准则,堞而代代相传,一个人既有作为儿子的责任，也扬是孝亲尊师，也有作为父亲的责任,所谓千秋名节是也。这样的社会是人治和法治的结合.既有人治的敏提人性化，也有法治的规范严格性。而礼，就是这种社会文化的篇终一级杠杆。子日：''不学礼，无以立。“礼是内心之关与行为之关的筑一。内外兼修，知行合一，才是当代高校生思想道傅教化迫求的目标。早在上世纪SO年头,中心己经提出我国的教化方针”培育德、智、体全面发展的建设者和接01人”，可见我国的教化理念一向苜生意寻。除抬的S.我国的应试教化体匍和升学的激烈竟争使考t指挥棒成为我国正规教化的主旋律，而德国也沦为空河的说教和单纯的纸面学同，嵌失了其实践意义,高校生思想道德教化歪得改革。而我国古代的礼仪文化恰是挽救现状的一剂良药。中华为礼仪之邦，礼是我国上古圣贤之行，所谓“博搜动于内，“礼发话外”。礼是内心高尚道镌的自然外露。孝亲尊师、兄友弟恭、和谐邻里、以诚待人，这些都须要在礼中践行，离开了礼,道德只是一句空谈。高校生只有在体统礼仪中实践塔德.才能电正体会道德的内涵,提升自身的道德修养,成就君子风范。国外的汉学探讨一向关注我国古代的礼学思想.但尚无从高校生思想道德教化角度切入的论著.国内学者的相关探讨则方兴未艾。蔡并留意到中华传统礼仪在思想和实践两个层次上对我国当代高校生礼仪教化的指导价佰.提出汲取和借鉴传蜕文化糙品,有助于高校生如美博、里类型、笄美性Ck张帆等同样关注传统礼仪文化的当代价值.主见取具精华，古为今用。并提出了加强高校生礼仪教化的主要途径：加大传烯礼仪吉扬力度、发挥高校老师的榜样示范作用和塔设传靛礼仪课程12)：孙志敏的探讨观点和张帆等人的观点接近,同时对高校生礼仪素养缺失的场由迸行了反思，提出社会大环境、高校、老师、学生4个维度的统由，并提出建设性看法,如寓德育于礼仪教化.在礼仪教材建设中题人传统礼仪文化精弱等(3)。目前的相关探讨留意到中午传蜕礼仪对当代高校生思根道德教化的指导价值,部分探讨也提出了增设传统礼仪课程和编写相关教材茸建议，但这些建议法圈M1.正将传娇礼仪纳入高校生礼仪教化的实践.仍有相当距茗。苜先，传蜕礼仪是一个宽泛的概念,如何博越时空阻隔,在酒如烟海的礼学典籍中去笑存菁，识别出对当代高校生思想狙德教化有助益的部分，又如何突破传统的记忆式教化,有力地督促高校生在日常生活中成就守礼君子,这正是本文要着力探讨的主应一、传统礼仪文化对高校生思想道德教化的指导价值(一)高校生礼仪学问索养缺失的缪由礼仪不是与生俱来的天赋，其习得是来自于社会文化风气的需陶渐染。接续礼乐文明须要几代人之间的传承,而挺成现今高校生礼仪素养缺失的首要缘由是历史和社会的变革动荡。20世纪初科军制的废除和新文化运动的兴起在破除封建槽粕的同时，也倒断了传蜕礼仪文明。''反文言"成为时代呼声,这使得我国的传统文化珍宝的流传受到很大影响,虽然目前的基设教化包含文言文内容,但因比重和睢度较低，学生也缺乏传统后裁教化的良好文言文功底，效果并不志向。例如,名胜古迹的碑刻往往是文言文繁体写作，也无句读，会像的人篓蓼无几,大多数游客都只是拍照留念而已,无法麻受前人的文化传承.高校生自然也少有例外。而文化大革命的十年浩劫造成了社会结构颠覆、伦理沦丧的隹割，父子相伐，学生批斗老师,于是也造成了原本模定的礼乐教化在三代人之间出现7断档，产漫的东风和礼制规范都不胡接续.让中华大地失去了碑师重教的传统,师道家训都在讲的“毋不敢”的道理从今失去了传承.老仲失去了一日为师费身为父的师道尊严，也失去了为人师表的责任腹°起先成为只为赚钱的教书匠,而学生也不再将修身齐家作为人生要笏,而起先追求个人利益的最大化。改革开放以后市场足济大潮的冲击带来了价值的多元化。尤其对许多高校生来说,上BS投是首次长时间圈开父母独自学习生活的经验，吉年人价值观尚未定型,简单受到社会上的各种不良行为的消故影响。对传统社会的伦理价值认同娥下降,而舶来的西方礼仪也未能落地生根，这个空档带来了广滴高校生的道福困惑和认知失谡。以致于在许多高校生眼中，大声贬哗和口出污言秽语已圾是司空见惯的事.丝老没有茶愧之心。更有甚者,打架斗殴.抽烟心酒.亵渡师长,乃至娱手至羊，完全丢失了作为一个高学侨人才应有的基本礼仪素芥。（三）加强高校生礼仪教化的重要性白光,加强高校生礼仪教化对提升我国全民的礼仪素笄有举足轻生的作用。君校生是我国的将来，而高校则是他们走向社会的JR终驿站。假如高校生礼仪教化不能然助他们I项当成长为知礼守礼的优秀公民,他们走向社会则更简单受到染污,雉以成为文明社会的中流抵柱。其次,高校生礼仪教化对将校生个人的社会化和人际笑条和西至关堂要。假如高校生不能在礼仪教化中学会敬凄他人，这对他们将来走向社会，以及取得融洽的人际关系都是特别严竣的障碍。现在的高校生往往是独生子女,从小备受亲人照看.简单形成自我中心的帧向。而一旦被他人投射为自私自利，高校生势必会受到四周人的疏远，这对他们的人格发展、职业生涯都将特别不利。(E)兼承传统礼仪文化精髓是提升高校生思想道德素养的治本良策中华民族的传统美德中包含在无尽的礼仪文化珍宝。礼记曲礼上：''凡为人子之礼，冬速而要清。”冬温夏满，至今仍是耳熟能详的成语.这是孝亲之礼：程门立客则是尊师之三;孔融让梨是长幼有序；举案齐后是夫妻互敬；论语，学而3：”与挚友交，言而有信.”教化我切挚友有信。案承上述传统礼仪文化搐质才是提升高校生思想痈镌素养的治本良策。当今的将校生往往更生视形式化的囱试礼仪、商务礼仪,这些可以干脆影响到自己就业和将来服业发展的礼仪形5t,殊不知是治标不治本。礼仪的核心是对他人的散页之心。因此礼记）将''毋不敢"作为首要的礼义,这正是我国传统礼仪文化的核心精神。试问钱如没有了这份敬王之心，徒具形式，对方又怎么会吵受不到呢？相反，假如有敬王之心，即使礼仪上出现小小疏漏.也往往转得到对方的琮解。另外,我国的传统礼仪文化教化从冢庭动身，以孝亲作为起点，符合人伦天性，易于内化。常言JS''百王孝为先子女从小在父母的恶心照料和亲情抚房中成长,对父母之卷乃是人伦天性。试问，一个连亲JS深空的父母都不敬之人.m何能敬他人？即使表面上敬.也必定不是真心敬王.而是有所求。好比有人敬至领导，却对辛苦抚意自己又无时不全挂自己的父母漠不关切.那必定是希望领导关照提我.换句话说,他敢审的是领导的职位和权力,而不足领导本人II二、将传城礼仪文化纳入高校礼仪教化的现实挑战（一）系统研读传统礼仪经典,提炼超越时代的精杵.融入当代高校生礼仪教化将传统礼仪文化纳入高校礼仪救化，首先须要对传统礼仪文化的精濮把逅，然后才能谈及去芜存鹫.古为今用。然而.传统礼学的经典"三礼”千载以下,夙称雉解。因此这是礼仪教化囹呜的第一个现实挑战。此外，由于时代的变迁,许多繁复的古礼已不适用，这须要在精准理解的基础上对其建含的超越时代的礼学原则予以提炼，进而应用于当今的高校思想培德教化。以仪礼中的士相见礼为例.君子之交.必持之以礼。宾所携带的礼物、宾主之间的绍介、言辞.要见诸仪均有定规.比如礼物“里"冬天需用野酒，夏天需用野鸡辅“这些繁更的仪节有其特定的历史文化芮景.我们今日自然不必拘泥。但士相见礼背后体现的礼学精神“敬”，却恰恰是当今的高校生遹须要学习的。礼记3开宗明义,第一句话就提出“身不敬“，告知我们中隼之礼的核心是''敬Z而当今的高校生,独生子女占了多数.个个都是父母的掌上明珠，甚至家中的“小呈帝渐渐形成了以自我为中心的特点，不敢人，不敬业。长此以往，假如中华民族的传统关德在他忙!身上新断，这对他们目身，乃至国家社会都是毁灭性的灾雉。（二）超越填鸭支教化,以创新的多样化教学模式督笈高校生在日常生活中践行礼仪礼仪一词，礼桑珀神内涵,仪出形St表现，本身就是知行合一的典范。礼仪作为一门实践的学问，单纯依霸以往的学问型灌输式教化并不转保证教学效果.反而带来让高校生学会“说-g.做一套”的风验。如何打破传统圻面教化的战0和超旭，以创新的多元教学形式弥补以往礼仪教化在实践环节的欠缺,督管高校生在日常生活中知礼守礼.成就君子风范,这是礼仪教化面临的其次个现实挑状。内外共颈，多管齐下才是问圾的解决之道。首先，高校礼仪老师应当通过课堂上对牝义精微的深化阐祥，对古圣先贤守礼风范的点滴回股,激发高校生内心见贤思齐,力争上游,提升思想迫傅和礼仪修养的剧烈渴求,使高校生明白，礼仪不是虚伪造作的形式,而是内外合一的美德。这是内因的环节。其次,礼仪教学在向高校生介招礼的思想的同时,还应当对学生进行详细的行为指导，粉助学生在生活中践行。小到对同学老师的称呼,大到违反校规的抄袭、斗殴等行为,礼的衡量体现在高校生生活中的点点滴滴.时代的改变，新生里物的出现要求礼仪教化的老师相机而教。学生具有很强的可出性.理论与实践相结合的礼仪教化能塘开启他们的人生才智.成就守礼若子II高校礼仪教学可以引入多方互动机制,由共同学习和生活的同宿含、同班同学等相互打分，相互IS促，这是外因的环节。牝外,汪可以通过敏辑多样的课堂形式和作业形式，拓展第一课堂的教学效果。比如请同学们写下自己在生活中学习和践行礼仪的日记，在谭堂上与大家共享；引人?评论费或探讨语S.请同学们探讨学生给老师起外号应不应当：高校生情侣在校内公共场合亲吻是否有伤公德：同宿舍同学如何才能相笑得更加融洽等等。通赳探讨可以让同学们更加明理,同时老师了解了同学们的内心想法，也更简单相机而教。总之,高校礼仪课程应突破传蜕的书本教化,纳人实践环节,将课堂作为同学们沟通日常生活中的牝仪实践,以及答疑解惑的空间。当然，所请多管齐下，也包括礼仪教化工作者妾更多她争取学校和其他教化机构乃至全社会对高校生礼仪教化的笑注和投入。比如争取将礼仪教化纳入芭校生文化素养必修课,才能Ir大覆盖面，提升礼仪教化的社会收效：充分利用学校的学生社团,社会的赞助资金，举办礼仪学问竞赛,知礼守礼的优秀学生评比等活动，可以作为礼仪教化的其次课堂,帮助学生进一步落实礼仪学习的成枭.形成知礼守礼的良好校内风尚。()突破第一涕空的局限，构建家庭、学校、社会三位一体的礼仪教化体系这是其次个现实挑战的延长。礼仪实践无更不在,环境影响也至关审要。子日：“里仁为关。择不勉仁,常得知？“<&论iS里仁).主见以仁厚之风作为选择居里的标准。孟母三迁的故事家喻户晓.也提示我们好的坏©对孩子的思想品德的形成至为安钳。假如高校生在家庭,学校乃至社会都转受到良好的礼仪寿陶，自然会知礼守礼。这首先对家教提出要求。我国有艮好的家教传统，诸朝亮的诚子书、司马光的冢范)、颜之难的颜氏家训均是千古名作。神惜的是,诸多因索造成传统名作的流通和发扬有很大的阻碍.以至于广阔冢长,虽望子成龙,却失于条理。冢庭是孩子的第一学校。冢庭礼仪教化水平的提高须要国求和社会发挥主导力气，依托家长的工作单位、所在社区等开展烹庭教化指导工作，可采纳组织关于如何教化子女的饼座、论坛，发放相关影音资料.利用网络平台迸行信息沟通等多种形式，多柔道提升冢长对子女的教化水平。其次,学校作为正规教化的场所,尤其是高校校内作为高校生步入社会之前的孵化器,对提升学生礼仪素芥责无旁货。这须要国家对高校生礼仪教化加强空视,王动投入人力、物力研发出既垂承传统礼仪文化1悴，又适应当今时代要求的高校生礼仪教化教材用课程，并将高校礼仪谀程列为文化素养必修课,在全国芭校广泛推广。同时.我国还须要着力培奇一支具有高尚品德和深厚学养的高校礼仪老师队伍。在古典文学、古典文献专业开发传筑礼仪救学方向的博士点,特地培育相尖人才并设计合理的学位许宙、上岗考核机制.可能是目前看来最志向的焙芬机制。It外.社会力气也对高校生的礼仪教化至关点要，2006年，胡锦涛总书记提出构建以八荣只耻为主要内容的社会主义荣辱观.推动了我国提倡良好社会风尚.构建社会主义和谐社会的进程.同时，目前我国一些大城市已经君手开发市民礼仪手由，比如广州市精神文明建设委员会办公奈发布的广州知亚运市民读本：广州市市民礼仪手册.短短28页,涉及衣饰、饮食、居寒、出行、言语、社交.休闲等日常生活的方方面面，葡明扼要又不失好用性，可谓引领我国将来国民礼仪教化的风潮。但新生事物往往潴以尽善尽美,广州市市民礼仪手册的不足在于重“仪"轻"牝”，缺乏对礼仪形式再后的文化精神的阐发,而这种礼仪文化，正是我国中隼民族的祖先留给我们的精神遗产。知其然而不知其所以然，这对我国国民礼仪素养的提高不利。假叫我国将来的国民迫德教化能够融汇传蜕礼仪文化的精年,并提高普及率.势必会领大促进高校生礼仪教化的收效。