《瞎子与聋子》读后感.docx

瞎子与聋子读后感有睹于与竞子读后感这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、瞎子与莲子读后感世间很多人都如那瞎子和聋子，眼巴巴地里若别人拥有的，仿佛那是人间最珍贵的东西，却忽略了自己所拥有的。而得到自C1.想要的以后，却不知道珍惜，乂去羡翳其他的了。在他们心目中，别人的永远都是“最好的”。也许有人会觉得，如此的大道理太遥远，瞄子和聋子互换残疾终究只是童话。其实仔细观察就会发现，生活中这样的例子比比砰是。就说我吧，小时候和妹妹一起出去拜年，收获/不少零食.我们边走边清点若，我发现妹妹的袋子里好多巧克力，我的大都是水果精和薯片。她一直盯若我的薯片，我也是对她的巧克力垂涎三尺。番讨价还价后，我们互换了零食.我自然是迫不及待地撕开包装吃/一颗，可含在嘴里不大一会儿，我就后悔了：苦苦的，味道还不如茗片。旁边的.妹妹也苦着脸说落片太咸。其实，乂何止小孩子会有这种情况呢？大人们总是羡舞别人的工作，认为又轻松又挣钱。跳槽后发现，根本不是自己想缴的那样。然后是没完没了的抱怨和追悔莫及。人们常会想象出一种完美，只要自己所拥有的达不到这种完美，就会一直觉得别人的比自己的好。殊不知，也有人在羡慕你所拥有的。这山望若那山高，常常会捡了芝麻丢了西瓜。比尔、乔布斯、马云这些著名的人物，哪个不是一直坚持若自己最初的梦想，一步一个脚印，才有如今的成就。最后我要套用句话与大家共勉：知足常乐，才是生活之道：脚踏实地，才是成功之道。2、家读后感家读后感巴金先生的代表作之一，G激流三部曲的第一部，生动地展示音年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。觉新是这部小说里塑造得最成功的个人物。由于他处在长房长处的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的和睦相处，他凡事都采取不抵抗主义。他与他的梅表妹有段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个不字。而后他与妻子瑞钮成/亲。祖父死后，陈姨太以血光之灾为由，不许瑞伤在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天S?密，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苫地过若旧式的生活。小说中的另一个典型角色觉抵，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格，小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学牛.联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和Y头呜凤相爱。Xrr长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。*家还重点描写了儿个有着不幸遭遇的女子形象梅、鸣风和瑞珏。这三个女子虽然性格不同梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚：她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无卑、善良的人们的迫吉，强化了全书主旨。家是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出r巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就.3、家读后感家读后感读完了家，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉瑟的胜利而欢：还是为r琴，呜风的大胆而喜：或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣：再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。家中描述了封建社会各个阶层的生活，g家中让每有一位读者热情.冲动和幼稚，家中让我们看到了吉春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲卜.去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。，我的心潮澎湃，不知是为r觉民，觉慧的胜利而欢：还是为j'琴，鸣凤的大胆而喜：或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣：再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语削述。£家中描述了封建社会各个阶层的生活，6家中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，工家中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都耍坚定信念冲下去，F万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。4、家读后感家读后感这是我读过的东野圭普的第十本书。最近也不知道怎么r,睡前只耍读/东野的书，做梦就一定会梦到书中的故事情节，而且还会加上自己的想象捂脸捂脸捂脸。本书的写作手法类似于大多数的治愈系小说,讲述了个小女孩因溺水而失去意识，大多人都认为这个女孩实际上已经死亡，但是母亲却坚信自己的女儿还活着，执着守候，最终得以糅怀，心境也发生巨大改变的故事。母亲的行为在很多人看来，是一种病态的心理，只是一种自我满足，但也有人惊叹于母爱的伟大，期待若奇迹的发生。我觉得本书的可货之处恰恰就是东野从多个角度表现了不同人物的心理和价值观，从而引发读者的思考。随着年岁的渐长，越来越无意从道镀的角度去评价一个人，每个人都是独立的牛.命个体，有着不同的教育环境和成长环境，从而形成了自己独特的价值观，而I1.同样的人，同一件事，对于每一个人的意义也不一样。不要强求每一个人都去接受你的想法，因为你的想怯不一定是对的，也允许别人去表达自己的想法，尝试着去理解,如果理解不了,相视一笑，各自过好自己的人生.读出使人明理，明理所以致用。读别人的故事，不管这个故事是其是假，都仿佛增加了我们种生命的体脸，让我们在面对纷繁宓杂的世界之时，能够从更多的角度去思考问题.形成自己的看法、认识、和理解，进而做出判断和选择。5、家读后感家读后感家这部是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。家中塑造了个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中仃着不同性格，不同的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱若梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害/他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊,以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，奈无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣风对觉盖的不渝也是个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。读完了家讥我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉款的胜利而欢；还是为r孱，呜风的大胆而喜：或者是为瑞珏，梅的遭遇而泣：再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。6、瞎子与哑巴读后感今天去红袖，看到这么一篇文章£昧于与哑巴讥我很佩服作者那能够触及心灵的细腻文笔和提炼概括生活的能力。在这种用与细的结合中，作者阐述了次难忘的游戏经历，并完成了对国人各种培养孩子方式的思考。如何培养与教育孩子，这是每个做父母必须操心的事。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”这是孟母教育孟子的故事，与日月齐辉。岳母剌字，勉励岳飞精忠报国“这也成就r一位伟大的母亲和一个伟大的儿子。华盛顿的父亲，从儿子敢于承认自己砍断樱桃树的事看到了儿子诚实的品质。曾子杀猪是因为他明白，父母的言传身教对孩子品格的塑造有着重要的作用。但是，教育孩子毕竟不是做一幢房子，它没有图纸，没有一成不变的模式。哈佛女孩刘亦蟀的成长经历与成功，不是别人能够模仿的。她的成长只能给你以启示，如果你刻意临摹，则极有可能陷入“邯郸学步'的泥源里,无法自拔。丁俊辉是另一种培养孩子的方式，它打破了传统，有力证明了人才的多元化，和培养人才方式的多元化。但是，这种式的培养方式，还是让我觉得思路太窄。如果不成功，毁掉的是孩子的一辈子，付出的'代价还是太大。我们在评价一种教育模式的时候，我们只能通过结果去衡量，但是教育毕竟是一个过程，等你发现结果不尽人意时，切都已经晚了。光阴已经消逝，永远无法追回。正是由于个人具有显著的个性，大教育家孔子提出了“因材施教”的观点。从孔子之后，教育成了一门职业，教育理论也开始被总结。在孔子之前，教育应该还没有成为规模，学习的方式应该像现在民间学手艺一样，一个师傅手把手教若一个或几个徒弟，用语言教导若他们，用行为影响着他们。老师和学生，在数年里，衣食住行全在起。于是，学生的个性被老师很好的理解，甚至得到尊重,老师有精力也有方法去纠正学生不好的秉性。但是，一旦教育上了规模，几十人同处一室，学着同样的功课，老师对学生的教导就只是殍留在语言的教导上了，行为的影响不再像过去那样深刻。这点就像现在的学校一样。学校教学就是组织几十人一起上课，一起学习。它不提供个性的发屣空间，强调的是纪律，讲究的是秩序。试想，要想几十人同时发出同样的声音，没有纪律做保障能行么？在现实中，我们很容易发现，父母对孩子的期望有时很难实现。其原因有I原因一：由r父母对孩子的期望过高，超过孩子的承受能力“人一定有个性，所以不论身体上、智力上和心理上都具有特异性，刘亦婷的成长模式不定适合丁俊辉，同理，丁俊辉的成长模式不定适合刘亦婷。当父母身边走出一个成功的孩子时，他们也想自己的孩子能复制这种成功，于是，他们忽略了孩子的个性，一定要孩子按自己的思路去发展。原因二：学校的教育模式也不适合学生的个性培养，除非你让孩子上特训班，或者参加课外辅导。现在非常流行素质教育。什么叫素质教育？我教了十儿年的书，直没有弄懂这个概念，只是别人跟着唱我也必须跟着唱。在我们中国，素质教育的口号也叫上了好几年，但对照自己小时候上学的情景，特别是乡卜.，还是那批老师，还是那块黑板，还是那张讲台，唯一有点区别的只是教室变得宽敞明亮了些，地面变得平整了些。但有的地方并没有丝冬改变。还是破旧的房子，坑坑洼洼的土地面。每个官员都不愿意在教育上的投入过大。内蒙古巴彦沛尔市乌拉特前旗的一位领导说，市领导在对该地新农村建设的成果进行检查时明确表示，对建新房、修油路等“地面工程”很满意，对埋在地卜的、被老百姓称为“民心工程”的节水工程很不满。原因是“地下工程”看不见。“地下工程”尚如此，那一百年才一个周期的树人工程就更不需去说了，当官的更没有耐心去等待。官员的不负货任让素质教育就只能停留在口号上，最终受害的还是学生，还有整个国家和民族“上星期我在班上做了个游戏，是仿照中央台实话实说电做的。我先让学生写下最亲的五个人，然后让他们逐个画去个，画去意味着永远离开了自己。我之所以做这个游戏是因为班上有学生在中午期间私自下河游泳，而且还有一个差点被淹，幸亏有大人在附近。但这个学生并没有为此警觉，依然偷着下河。这个游戏让学生很难受，即使是游戏，也让他们左右为难，不管他们怎么努力，我怎么严厉，但还是有学生不愿意落箔。在面临着与自己最亲的人的生离死别时，谁的心都是脆弱的，就算他们知道这只是个游戏。最后，有些学生似乎明白了我安排这个游戏的意义。我看时机成熟/,就对他们说，如果你们最亲的人就在教室里，我也让他们做一样的游戏，他们的感受应该和你们样的。你们不知道爱惜自己的生命，私自下河游泳，如果发生J'意外，你所伤害的不仅仅是一个人的心。我试图让学生理解：他们每一个人的生.命都维系着很多人的牛.命，不懂得爱惜牛.命的人，一定是个没有货任心的人：没有社会成任心，没有家庭贡任心。在孩子的周用，一定围满了疼爱他的人。但这些大人选也没有教过他如何去关心别人，体会别人，教他如何对自己的行为负起责任。我认为，彼得为自己的行为负贡才是最基本的素质.在充满爱的环境里，一个人往往总会忽略爱，如果他们将爱视为理所当然，那么他们就不会去珍惜身边的爱；他们的行为一旦出格，悲痛欲绝的定不是他自己。马加爵为自己的罪行付出了生命，那些失去生命的同学是受害者，这些同学的父母也是受害者,但是，弓加爵的父母又何尝不是受害者？这对白发苍苍的父母目着绵绵细雨，在受害人家属门前近小时的跪，乂何学不能震撼人的心灵呢？他是想替儿子赎罪，为儿子的罪行忏悔，那么谁又该向他们赎罪呢，谁又该向他们忏悔呢？作者“a祈暗娃娃b”在文章的结尾说道：“在生活中，父母们对子女的关心和性爱都或许一样也或许不一样，就如同那些哑巴'们，有的人选择背着过有的人选择抱着过，也有人选择牵着过，有人选择只拉着衣袖过，父母们有的可能会在从小为你打点切，有的会在耳边念若关心的话语，有的会花钱给孩子买一切想要的东西，有的会把孩子放在怀里不让受任何一点风雨。而我父亲这一切他都不会，他会让我按自己的意愿去做自己想做的事，会在旁边给我建议“却从来不强迫我做任何我不想做的事情，而不管我做的对还是错，他都默默的承受着一切我为他带去的任何烦恼与忧伤。为我处理一切我不能处理的事情。然而这切我却浑然不知。”作者在文章里明显潦露出r-种忏悔，一种对曾经关心过、爱护过他，而他自己又忽略了这种关心与爱护的人的忏悔。父母是自私的，父母又是无私的。这种自私与无私都是因为对自己孩子的爱。自从母亲怀上孩子的刻，父母就聘他视为了自己生命的一部分，关爱他，呵护他。东周列国志中记载了管仲对齐桓公的一段对话：桓公日：“易牙烹其子，以适寡人口，是宏栋人胜于爱子，尚可疑耶？”仲对日：“人情莫爱与子。其子且忍之，何有于君？”桓公日：“竖刁自它以事界人，是爱寡人胜于爱身，尚可疑耶？”仲对日：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于起？”桓公日：“R公子开方去其干乘之太子，而臣丁寡人，以寡人之爱幸之也。父母死不弃丧，是爱寡人胜于父母，无可疑矣。”仲对臼：“人情莫亲于父母。其父母JI忍之，乂何有君？且千乘之封，人之大欲也。弃干乘而就君，其所望有过于千乘者矣。君必去之勿近，近必乱国！”依管仲之言，不爱子，不爱身，不爱父母的人，一定是大奸之人。父母已经用自己疼爱孩子的言行告诉孩子“爱子”的道理，但“龙身”、“爱父母”的道理孩子还不一定理解。只有父母的爱由自私变成无私时，孩子的爱也会变得无私了！爱只有在无私时，才能转化成种货任！仃货任感的人，才会用心做好每一件事。培养孩子，就是培养他们的货任心。这就是素质教育！7、踽子和存子的读后感假期，我读了叶圣陶爷爷写的一篇&晞子和茁了故事后，很受启发，感慨万千，下面我给大家介绍一下吧！故事讲的是有两个残废人，一个是喀子，一个是卷子。瞄子从小就踏了，没见过一丝儿光亮。聋子从小就要1.没听过一丝儿声音.他们生活在一起，彼此很羡慕对方，喀子希望像存子一样看到精彩的世界，香子希望像陆子一样听到美妙的声音。他们很想对调下，费尽了千辛万苦，终于找到了神异的大风车。于是他们让大风车帮他们对调了。调换之后，却发现现实并没有自己想象的那般美好，甚至比原来更糟！他们又很想换回来，可大风车已不能再帮他们恢复原样o这个故事使我明白了，我们不能老拿自己的短处跟别人的长处比，而看不到自己的长处，不要只羡於别人的幸福生活，而看不到自己生活的美好。当我们拥有J'别人的幸福生活，而失去了自己的美好生活的时候，我们会发现，我们并不幸福快乐，人往往拥有的时候，不知道珍惜。而等到失去的时候，才知道拥仃的.珍贵。我们在任何情况下，都应该积极、客观的面对现实,努力创造自己的幸福生活和美好未来。而如今的我们有一个健康的身体，还有一个温暖幸福的家，家里有爸爸妈妈的悠爱、学校里有老师同学的关心和爱护，还有什么不快乐的呢？让我们好好珍惜今天的快乐生活吧！8、大象与跳蚤读后感大象与跳蚤3读后感今天中午，终于将4大象与跳蚤最后的十几页匆匆读完，有点画冏吞枣的感觉。读书是需要连贯一性一的，我这种每晚5,6页的进度，将某瞬间激发的顿悟驱赶的无处遁形。因为之前的拖沓，我像完任务似的将最后的十几页吃掉，但食之无味，因为没有上心。现在仅凭记忆将对这本书的感爻记录于此。大象，形容一个组织，一个机构，一个一团一体，一个我们依附于其中，想获取归属感的地方。跳蚤，形容一个独立的个体，脱离开组织，用“孤独”来换取自一由，用“成就”来换取个人影响力。是依附于大象好，还是做个独立的跳蚤好，作拧并未给出直接的答案，但通读全书，不难看出，作者对r未来世界会“出现更多跳蚤”这一事实，是持肯定态度的。因此，作者将论述的主体，放在如何做好一只跳费，作者所使用的论据，则多为自己的实际经验。作者通过对社会形态，社会现象，社会问题的分析，得出越来越多的自一由工作者会在将来出现，这是解决目前很多社会难题的必然方法。关于这一块，我多数忘记了这其中的逻辑，但是却明白/一个道理：事出有因，经济、政治无不相渗透，社会问题的出现都可以上纲上线，从最本真的源头查线索，我们想提高，想发展，就不得不放开自己的视野，从更高层的角度去观察。这就要求我们，要对经济、政治等都投入一定的关注，当读的也够了，积累够了，思考够了，自然很多问题想明白了。以前觉得，人不依附了一个组织，是没有保障的。当自己毕业找到这个工作时，觉得彷佛一辈子都安稳了，都定型了。读完这本书后，首先认识到：稳定于个企业有时是对自身能力的制约：其次意识到：个组织的发展变化以及命运，不是靠个人努力所一操一纵和改变的，所以纵然日后我很努力，企业仍会走上了黄昏之路，所以，我要做的仅是在公司期间，培养自1.1.的见识和发展自己的人脉，锻炼自己的能力即可：再次，我可以坦然接受日后自己及家人的创业想法，并有了方向，自己如何做才能帮助家人更加顺利。首先对自C1.负贵，然后对项目负贵，最后对公司负贵，这将是我一日后的工作，乘承的最大忠诚.这不是自私，而是更成熟的认识自己与公司的关系，更理一性一的对待臼己人生的态度。9、大象与跳蚤读后感大象与跳蚤3读后感今晚一直在读大©与跳蚤.我觉得自己跟汉迪一样，对个体与组织的关系，对目前组织形态的走势等有相似的看法，站在同样的出发点上。他是这么写的，“不动如山的温莎古堡，不失为一个研究外界不断变迂的好地方。“当时，我的人生历练并未准备好当个自谋生路的跳蚤。”“我从艺廊,戏院、电一影一院、音乐厅学到的东西多T教科书.”“在大型组织中生活的一个好处，就是可先将这种心灵追寻暂时摆一边，金钱、地位与身份会伴陨职务而来。将时间卖绐家公司，就代表你接受他们对成功的定义，至少在你卖出的那段工作时间，你是接受的.”汉迪说得很坦诚，也直指人心。“不可避免的，过去是现在及未来的部分。我在人生相当后期才发现，如果我要自一由工作，当个跳蚤，我就要对自己其实，虚伪是徒劳的。要虚伪，可以,但我是谁呢？”“正如擅长魔幻写实的哥伦比亚小说家加西亚-马尔克斯在其自传的序中所说：人牛.中发生过的事不重要，重要的是你记得什么？如何记得？'”读汉迪，也许就象看心理医生一样，不定是寻找答案和解决方案，而是要借助他们来认清自己的本质。这是个“照镜子”的过程，就像汉迪说“多数人不会羡慕我现在的写作及演讲的工作，因为这样的生活既孤堆又恐惧。所以别真的从事我的工作，我只希望本书能鼓励读者，在未来那么不一样的世界里,谱出自己动人的生命乐章。”当你开始寻找的时候，需要的信息和答案就来了：当你开始动手的时候，目标、方向和资源也就开始清晰起来.10、瞎子和秀子的读后感今天我读了睡了和香子这个故事，受益性浅。这个故事讲了个晞了和聋子，瞄子渴望看到眼前的一切，聋子希望听到一切声音，他俩想对调过来，于是就开始四处探访，历尽了千辛万苦才找到一座神奇的.、古老的风车,最终风车满足r他们俩的愿望“可当他们时调过来以后并没有他们想象中的那么美好，他们听到了非常不好听的声音，看到了惨不忍睹的画面，路人讥笑他们，对他们指指点点，这时，他们想再次对调过来，已经没办法了，因为风车不能再帮他们恢熨原状.无论什么人总觉得自己是世界上最苦的人，人家都比他快活、幸福、可是到了人家的境地仍然觉得世界上最苦的是他自己。如果瞎子和茶子能懂得合作，生活一定会更幸福，吉子可以帮瞄子看东西，睹子可以帮聋子听声音，这不很好吗？他们不该不满足于现状而硬要改变，结果反而弄巧成拙。每个人都要做真正的自己，要知道自己是这个世界上独一无二的，是最棒的！Ik瞎子与聋子读后感世间很多人都如那瞄了和弹子，眼巴巴地里若别人拥仃的，仿佛那是人间最珍贵的东西，却忽略/自己所拥有的。而得到自己想要的以后，却不知道珍惜，又去羡慕其他的了。在他们心目中，别人的永远都是“最好的"。也许有人会觉得，如此的大道理太遥远，瞬子和存了互换残疾终究只是童话。其实仔细观察就会发现，生活中这样的例子比比皆是。就说我吧，小时候和妹妹一起出去拜年，收获了不少零食。我们边走边清点着，我发现妹妹的袋子里好多巧克力，我的大都是水果糖和薯片.她一直盯若我的著片，我也是对她的巧克力垂涎三尺。一番讨价还价后，我们互换了零食。我自然是迫不及待地撕开包装吃了，颗，可含在嘴里不大会儿，我就后悔了：苦苦的，味道还不如我片。旁边的.妹妹也苦着脸说郭片太咸。其实，又何止小孩子会有这种情况呢？大人们总是羡慕别人的工作，认为又轻松又挣钱.跳槽后发现，根本不是自己想飘的那样.然后是没完没/的抱怨和追悔莫及，人们常会想象出种完美，只要自己所拥有的达不到这种完美，就会直觉得别人的比自己的好.殊不知，也有人在潴慕你所拥有的.这山里者那山高，常常会捡了芝麻丢了西瓜。比尔、乔布斯、马云这些著名的人物，哪个不是一直坚持着自己最初的梦想，一步一个脚印，才有如今的成就。最后我要套用一句话与大家共勉：知足常乐，才是生活之道：脚踏实地，才是成功之道.12、论语的读后感我读论语论语读后感真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理是最朴实无华的，G论语语言简练，但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学说迅速传播，从伦理道福、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华，已然灼照了千古。论语的哲思博大精深，所阐述的内容包岁万象，富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙般广税.思.想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间，这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于直言不诲，他放任精神在天地间臼由驰骋，他招小我融入大干世界，于是他明白了“修身，齐家，治国，方平天卜."的道理。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争猫天下的春秋时期，产生r孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝哭釉百家，独尊儒术。这是属于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者，这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧，子日：“君子无所争，必也射乎！揖，让而升，下而饮，其争也唐子。”即使是射箭这样的比赛，也必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行，与人无争：君子用世，与名利无子。这便是孔子，他称自己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利所能驱使也？“大音希声，大道无形”论语中最令我折服的是述而一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写道：“述而不作，信而好古。'窃比于我老彭”孔子说：“我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并再爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么？答案是肯定的：他创建f,并且发扬光大他将自己的言行思融入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可以充不怀疑的说孔子是伟大的，他与人类社会的发展有着极为重大的意义，可孔子不会急切的立论或夸令其谈。真理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫雄才华，也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精的而道出，“夫大道不言，而致远也。雀噪聒聒，何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异，而在与继承和发展。孔子73岁归逝，兑得上长寿之人，其实在我心里，若不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度，所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见优行。生活是一种境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容悟静，淡泊宁居，安享生活的乐趣与关好。心忧天下不需要整天副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无助于现实问题的解决。承周文化传承的重任，为道德文化莫基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的悬居荣盛的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱手凡尘的琐碎与卑卜，显示出的方是人生的境界与深度。£论语开篇讲学而，强调唯学习为人生的第要务，子日：“朝闻道，夕死可矣”“默而识之，学而不厌，海人不倦。何有于我战。”孔子主张对崇高思想的执着，时丰宓健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言，所以修身：博学派文，所以广知：恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。因此古人说：学是立世之本。论语二讲为政,三讲八僧瓦四讲里仁这便是孔子所主张的：修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇，旧时的论语作为封建士大夫走向仕途的敲门族，而今作为人们约束自我的行为准则，£论语是中华民族传统文化的渊源，教给人们为政以德、消废守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国这些智慧的睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。论语的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后人研究£论语时将其神秘化、宗教化，i下其表面的注解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对£论语肆意都薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的.思想产物，带有一定的时代标志，而论语对思想的弘扬，经久而弥新。E论语表现的是一种文化的历史，一种历史的文化，你无法去否决它的价值.从不同的视角出发，不同人品读论语自有不同的体会，这便是其传承千古的内在品质。文化的传承是严正的文化是种观念，一种氛围，种素质，种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只有文化能够流传久远d论语便是一种文化，一种深刻的，值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的，而个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所在E喀子与谷子读后感这篇文章共33569字。