《搜神记》卷十一原文及译文.docx

搜神记卷十一原文及译文作者：干宝1 .楚熊渠子夜行见寝石,以为伏虎,弯弓射之。没金,钱羽。下视,知其石也。因复射之,矢摧,无迹。这段描述了一个人误以为寝石是虎,于是射击了它,结果发现只是块石头。后来他又射击,但箭矢都没有留下痕迹。2 .汉世复有李广,为右北平太守,射虎,得石,亦如之。这段说明在汉代，也有一个叫李广的人,担任右北平太守,射击虎豹,却只打中了石头,情况与前述相似。3 .刘向曰:“诚之至也,而金石为之开,况于人乎!夫唱而不和,动而不随,中必有不全者也。夫不降席而匡天下者,求之己也。"这是刘向的评论,他认为即使金石也会为真诚而开启,何况是人呢?如果一个人唱而不和,动而不随,必定有什么地方不完整。要想不离开自己就能匡正天下,关键在于自己。4 .楚王游于苑,白猿在焉;王令善射者射之,矢数发,猿搏矢而笑；乃命由基,由基抚弓,猿即抱木而号。这段描述了楚王在园中遇到一只白猿,命令善射的人射击它,但猿却能接住箭矢并嘲笑。后来乂命令一个叫由基的人拉弓,猿却抱住木头哀号。5 .及六国时,更羸谓魏王曰:"臣能为虚发而下鸟。”魏王曰/然则射可至于此乎?”羸曰:“可。”有顷闻雁从东方来,更羸虚发而鸟下焉。这段说明在六国时期,有一个人名叫更羸,他向魏王夸口说自己能够虚发而射下飞鸟。魏王怀疑是否真能做到,更嬴说可以。不久,听到有雁从东方来,更羸果然虚发而射中了飞鸟。6 .齐景公渡于江、沅之河,建衔左修,没之。众皆惊惕;占冶子于是拔剑从之,邪行五里,逆行三里,至于砥柱之下,杀之,乃建也,左手持敌头,右手拔左骏,燕跃鹄踊而出,仰天大呼,水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。这段描述了齐景公渡江时,一只毒咬住左骏而沉入水中,众人都惊恐万分。后来有一个叫古冶子的人拔剑跳入水中,追击五里,逆行三里,终于杀死了那只毒,并举起它的头和拔出的左修,炊跃而出，引得水流逆流三百步,旁观者都以为是河伯显现。7 .楚F将英邪为楚王作剑,三年乃成,王怒,欲杀之。这段说明楚国的干将莫邪为楚王制作了一把剑,历时三年才完成,结果楚王大怒，想要杀害他。8 .莫邪子名赤,比后壮,乃问其母曰:“吾父所在?”母曰巧女父为楚王作剑,三年乃成,王怒,杀之。去时嘱我1语汝子:出户,往南山,松生石上,剑在其背。“，于是子出户,南望,不见有山,但睹堂前松柱下石砥之上,即以斧破其背,得剑。这段讲述了莫邪的儿子赤长大后,问母亲父亲的下落,母亲告诉他父亲为楚王制剑被杀,临终嘱咐他去南山找寻。结果儿子找到了家前的松柱下的石头,用斧头砸开,果然找到了父亲留下的剑。9 .王梦见一儿,眉间广尺,言欲报跳。王即购之千金。儿闻之,亡去,入山,行歌。客有逢者。谓:"子年少。何哭之甚悲耶:"曰:“吾干将英邪子也。楚王杀吾父,吾欲报之。"客曰:“闻王购子头千金,将子头与剑来,为子报之。"儿曰:“幸甚。”即自勿J,两手捧头及剑奉之,立僵.这段描述了楚王梦见一个眉间宽一尺的儿童说要报仇,于是出重金悬赏寻找。儿子听说后逃入山中,被一个客人遇到,知道他是莫邪的儿子要报仇,便劝他拿着父亲的剑和自己的头去见楚王,以此替父亲报仇。儿子欣然接受,当场自刎,双手捧着头和剑奉上。10 .汉武时,苍梧贾雍为豫章太守,有神术,出界讨贼,为贼所杀,失头,上马回营中,咸走来视雍。雍胸中语曰:“战不利,为贼所伤。诸君视有头佳乎?无头佳乎?"吏涕泣日:"有头佳。“雍曰:"不然。无头亦佳。”言毕,遂死。这段讲述了汉武帝时期，位叫贾雍的豫章太守有神奇的本领,出去讨伐贼寇时被杀,失去了头颅,但仍骑马回到营地。众人围观时,贾雍自言战斗失利,受伤,并问众人是否有头更好还是无头更好,下属回答有头更好,但贾雍却说无头也一样好,说完后就死去了。11 .渤海太守史良姊,一女子,许嫁而不果,良怒,杀之,断其头而归，投于灶下。曰"当令火葬。“头语曰:“使君我相从,何图当尔。“后梦见曰:“还君物。“觉而得昔所与香缕金钗之属。这段描述了渤海太守史良的妹妹,因许配未果而遭到史良的杀害,史良将她的头砍下带回,扔在灶下,说要火葬。但头颅却说“我们直相亲相爱,你为什么要这样对我”。后来史良梦见她,醒来后发现得到r当初赠予她的香缨金钗等物品。周灵王时，在弘见杀，蜀人因藏其血，三年，乃化而为碧。汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数卜斛，而物消。帝问其故。答曰：“此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁!博物之士,至于此乎!”后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降;辅以五官掾出裙山川，自誓曰：“辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤,退恶，和调百姓;至令天地否隔，万物枯焦，百姓喝唱，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福;精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至H中无雨，请以身塞无状。”乃枳薪柴，将自焚焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，郡沾润。世以此称其至诚。何敞吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：“郡界有灾，安能得怀道!”因跋涉之县，驻明星屋中，蝗螺消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。为小黄令时，属县大蝗，野无生草，过小黄界，飞逝，不集。刺史行部责栩不治。栩弃官，蝗应声而至。刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，沐浴斋素，以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼。卒于湘江，有二白虎，低头，曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎瑜州境，忽然不见。民共为立碑，号曰：湘江白虎墓。吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声,往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沈覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。”曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：“思尔，啮指。“孔子曰：“曾参之孝，精感万里。”周畅，性仁慈，少至孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使母啮手,而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大早，久祷无应;畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时谕雨。王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数潜之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出,持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其模，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。王延，性至孝;继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血;延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽。于是心悟，抚延如己子。楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有i童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦您行，取蟒螃炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蜗蛇胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子,年可十三四，持一背囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。郭巨，隆虑人也，-云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也;老人得食,喜分儿孙，减馔，二也;乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”于是名振天下。新兴刘殷，字长盛，七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未尝见齿。事曾祖母王氏，尝夜梦人谓之日：“西篱下有粟。“寤而掘之，得粟十五钟，铭曰：“七年粟百石，以赐孝子刘股。“自是食之七岁,方尽。及王氏卒，夫妇毁瘠，几至火性。时柩在殡，而西邻失火，风势甚猛，殷夫妇叩殡号哭，火遂灭。后有二白鸠来巢其树庭。杨公伯，雍雒阳县人也，本以伶卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生其中，”杨公未娶，乂语云：“汝后当得好妇。”语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白壁一双来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰“玉田。”衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏,压死者三卜余人，唯农夫妻获免。罗威，字德仁，八岁丧父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自温席而后授其处。王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓日：“裒在此。”郑弘迁临淮太守，郡民徐宪在丧，致哀，有白鸠巢户侧。弘举为孝廉。朝廷称为“白鸠郎。”汉时，东海孝妇养姑其谭，姑日：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。'遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收,系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，日：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公日：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。“太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五施，立誓于众日：青若有罪，愿杀，血当顺下;青若枉死，血当逆流。既行刑己，其血青黄缘腐竹而上，极标，又缘施而下云。”犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸号眺，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贯，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：”至二十日，与父俱出。”至期，如梦，与父相持并浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡,谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻日：“自伤居贫，使食有他肉。“姑竞弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：“释汝刀。从我者，可全;不从我者，则杀汝姑。“妻仰天而叹，刎颈而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缴帛，以礼葬之。庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，病气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰:“衮性不畏病"遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。''既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。“俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨蜴凭合葬。"王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王日：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。“宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下,枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树。”“相思”之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。汉末零阳郡太守史满，有女，悦门下书佐;乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱儿出，使求其父。儿匍匐直入书佐怀中。书佐推之仆地，化为水。穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云：“行西北五十里求之。”明如言，见大穴,深遽无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文,遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，赢露，日困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：“母不病，但苦饥耳。”伯考流涕日：“何意亲姑反为此祸!”遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝军出，无义于路旁观之，谓人日：“此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。“其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。母不以介意。母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之日：“我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶!”因此遂绝。严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。问所哭者谁。对云：“夫遭烧死。“遵敕吏舁尸到，与语，自，语吏云：“死人自道不烧死。”乃摄女，令人守尸，云：“当有枉。”吏日：“有蝇聚头所。''遵令披视，得铁锥贯顶。考问，以淫杀夫。汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友,劭字符伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯日”后二年，当还。将过拜尊亲，见福子焉°”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母日：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶!”日：“巨卿信土，必不乖违。”母日：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同都到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹日：“恨不见我死友。“子征日：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求?”元伯日：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见无伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼日：“巨卿!吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及!”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至犷，将笑,而柩不肯进。其母抚之日：“元伯!岂有望耶?”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，日：”是必范巨也。”既至，叩丧,言日：“行矣元伯!死生异路，永从此辞。“会葬者千人，咸为挥涕。式因执绯而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。下马仔细一看，才知道那是石头，接着乂射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人?你倡议而别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处定有不完善的地方。不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。”楚壬在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说：“我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种地步吗?”更羸说：“能。”一会儿：听见大雁从东方飞来，更羸虚拉弓弦不发箭，大雁便栽下来了。齐景公渡黄河的时候（“江沅”疑衍文），有一只老鳖衔走了他车前左边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。占冶子却在这时拔出室剑追赶它，他斜着走r五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。古冶子左手拿着鳖头，右手拔出那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是黄河的水神河伯。楚国的干将、莫邪夫妇给楚王锻造宝剑，三年才造成。楚王很生气，想杀掉他们。宝剑有雌雄两把。干将的妻子怀孕要分娩了，丈夫便对妻子说：“我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定会杀我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：，出门望南山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。”于是他就带着雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：“宝剑该有两把，一把雄把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。“楚王生气了，就杀了干将。英邪生下来的儿子名字叫赤比，长大后，就问他的母亲说,“我的父亲在什么地方?”母亲说：“你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了，把他杀了。他离家时嘱咐我：告诉你的儿子：出门望南山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。“于是赤比便出门向南望去，看不见有什么山，只看见堂前的松木柱下,有石墩把它顶着。他就用斧子劈开木柱的背面，得到了宝剑。于是日日夜夜想要向楚王报仇。楚王梦见个男孩，两眉之间有尺宽,说要向他报仇。楚王就用千金的重赏来缉拿他。赤比听到这消息，就逃走九他进山后一边走一边悲歌。有个侠客碰见JZ他，对他说:“您年纪轻轻，为什么哭得很悲伤呢?”赤比说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我要向他报仇!“侠客说：”听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他报仇。”赤比说：“这太幸运了!”就自刎而死，两手捧着头和剑交给侠客，尸体却直挺挺地站着。侠客说：“我不会辜负您的。”于是尸体才倒了下去。侠客拿着赤比的头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：“这可是勇士的头颅，应该放在汤锅中煮它。“楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪着眼睛，十分愤怒。侠客说：”这孩子的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它,这头就一定会烂了。“楚王便走到锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠客自己也砍了自己的头,头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。于是大臣们只好把锅里的汤和肉分开来埋葬了，所以人们把它们统称为“三王墓”。今天这墓在汝南郡北宜春县境内。汉武帝时，苍梧郡人贾雍任豫章郡太守，他有神奇的法术。有一次，他离开豫章郡去讨伐强盗，被强盗杀了，丢了脑袋，却又上马回了营，军营中的人都跑来看他。贾雍在胸膛中说话道：”战斗失利，我被强盗杀伤。你们看我有头的好呢?还是没有头的好?''他的部下哭着说：“有头的好。”贾雍说：“不对，没有头也好。”就完,他就死了。渤海太守史良爱上了一个女子，那女子答应嫁给他而后来却变了卦。史良生气了，杀死了她，把她的头割下来拿回家去，扔在灶下，说：我要让你火葬.”那头对他说：“太守，我顺从您，您为什么要这样呢?”后来史良梦见她说：“还给您的信物。”史良醒来后,使得到了过去送给她的香缕、金钗之类。周灵王的时候，装宏被杀。蜀国的人就把他的血收藏起来，三年后，这些血竟变成了青白色的玉石。汉武帝到东部去游览，还没有出函谷关，便有一个怪物挡住r去路，那怪物身长几丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插入泥土中，虽在动却没有移动位置。官吏们又惊又怕。东方朔于是出来请求用酒浇它。给它浇了几十斛酒，那怪物就消失了。汉武帝问东方朔这是什么缘故。东方朔回答说：”这怪物的名字叫患，是忧愁的冤气所产生出来的。这里一定是秦国的监狱所在地。如果不是监狱所在地，那么就定是犯人服劳役所聚居的地方。酒能用来忘记忧愁，所以能把它消去。'汉武帝说：”啊!见多识广的才子，竟达到了这种地步!”何敞，是吴郡人。年轻时他爱好学问，隐居在家。有一年家乡大旱，老百姓困苦憔悴，太守庆洪派户曹掾来征请他，让户曹掾捧上官印，麻烦他署理无锡县的政事。何敞不肯接受。但退回室内后,又感叹他说：“郡内有灾害，我哪能心扑在学问上呢?”于是他就徒步跋涉来到无锡县，住在祭祀女婿星神的房屋中。蝗虫都死亡了,何敞就悄俏地溜走了。后来，推举他当方正、博士,他都没有就职,最后死在家中。东汉时的徐栩，字敬卿，吴郡由拳县人。他年轻时当管理监狱的小吏，执行法律谨慎公平。后来他当陈留郡小黄县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾，田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小黄县境时，却径直飞过去而不聚集在那里。刺史巡视部属来到小黄县，责备徐栩不治蝗灾。徐栩辞去了官职，蝗虫便闻声赶到。于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就乂飞走了。王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都沐浴吃素，沾净身心，从而向天地祈求：“天神地神可要启发帮助我那愚笨的心眼，别使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎，低着头拖着尾巴，守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那两只老虎便越过荆州州界，忽然不见了。人们起给王业与老虎立了块碑，称为“湘江白虎墓”。吴国时，苕祚任衡阳郡太守。郡内有个大木筏横在河中，能兴妖作怪，百姓就在河边给这木筏建立了祠庙。旅客祭祀它，木筏就沉下去;否则，木筏就浮在水面，那么船就要被它破坏了。葛祚将离任时，便准备好了斧子，要除去这一民众的祸害。第二天他就要去砍那木笺了，而在这前一天的夜里，人们却听见河中汹汹汹地有人的声音，就前往观看，木筏竟被移走了，沿着江水向下飘浮了几里，停留在河湾中。从此过河的人不再有沉没翻船的祸患/.衡阳郡的人为翦柞立了块碑，碑文写道：”用正直的德行祈祷消除灾祸,神奇的木筏就被移走了。”曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问母亲。母亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使他的精神感觉到万里之外。”周畅的性情仁爱慈善。他年轻时就已极其孝顺，当时他一个人和母亲居住，每次出门，母亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间干活的时候，让他母亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年（公元115年），周畅任河南尹，那年夏天大旱，人们祈祷很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。王祥，字体征，琅邪郡人，生来就极孝顺。他很早就失去了母亲，继母朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱,父亲经常让他去打扫牛圈。但父母亲有病时，他总是精心服恃，从不脱衣去睡。继母曾经想吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脱了衣服,准备破冰下水去抓鱼，这时冰层忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进r他的帷幕，王祥又把它们烤r给继母吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。王延生来就极其孝顺。他的继母卜氏，曾经在隆冬季节想吃鲜鱼，命令王延去寻觅，结果没搞到，继母就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺,跳到冰上。王延捉r去献给继母。卜氏吃这条鱼，吃r几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。楚僚很早就失去了母亲，他侍奉后母极其孝顺。后母生了毒疮,容貌日益惟悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮吸，毒血便被吸出来了，到晚上，他的后母就能安然入睡了，但她又梦见个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久便会死去。”后母醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭泣，脱了衣服走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓了回家幸献给他的后母，后母吃病就痊愈r,寿命活到一百三十三岁。这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这与王祥、王延的事情是相同的。盛彦，字翁子，广陵人。他母亲.王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力，盛彦便亲自服侍赡养她。母亲吃东西，他一定亲自喂食。母亲的毛病拖久了，脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说盛彦暂时外出。于是就拿r金龟子的幼虫烤r用饴糖拌r给她吃。母亲吃r。觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它藏起来拿给盛彦看。盛彦看见后，抱着母亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，母亲的眼睛忽然大大地睁开了，从此她的眼病就痊愈了。颜含，字弘都。他的第二个嫂嫂樊氏，因为生了病而双目失明了。医生开了个药方，须用她蛇的胆，但到处都找遍了，也没有地方能找到它。颜含忧虑地叹息了很长时间。有一天他独自坐着，忽然有一个穿着青色衣服的小孩，年纪大约在十三四岁，拿了一个青袋给颜含。颜含打开一看，竟然是蛔蛇的胆.。那小孩迅速出了门，变成了青鸟飞走了。颜含得到了蛾蛇胆，药就合成了，嫂嫂的病立即就痊愈了。郭巨，是河内郡隆虑县人，又说是河内郡温县人。他兄弟三人,很早就失去r父亲。他们为父亲守孝三年的礼仪刚结束，两个弟弟就要求分家。因为家里有钱二千万，两个弟弟就每人拿走了一千万。郭巨只好独自和母亲住在旅馆里，夫妻两人去打工，用这种办法来供养母亲。过了不久，他妻子生了儿子。郭巨想想抚养儿子就要妨碍传奉母亲，这是其：老人得到食物，总喜欢分给孙子，这就减少r母亲的食物，这是其二。于是他就在野外挖土，想埋掉儿子。结果却挖到一块石板盖，下而有黄金一锅，锅中有朱砂写的天书，写着：“孝子郭巨，这黄金一锅，是用来赏赐你的。”于是郭巨的名声震动了全国。新兴郡的刘殷，字长盛。他七岁的时候死了父亲，因为悲哀而减食消瘦的程度超过r一般的礼仪。他服丧三年，从来没有露牙笑过。他精心侍奉曾祖母王氏。有天夜里，梦见有人对他说：“西边的篱笆下有谷子。他醒来后去挖它，得到了十五钟谷子。那盖子上的刻辞说：“七年的谷子一百石，是用来赏赐给孝子刘殷的。”从那时开始吃这谷子，吃了七年刚吃完。等到王氏逝世，刘殷夫妇两人减食消瘦，几乎丧生。当时王氏入棺待葬，而西边的邻居失了火，风力很大，刘殷夫妇敲着棺材号陶大哭，大火就熄灭了。后来有两只白鸠飞来，在他家院子里的树上做了窠。杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的经纪人为职业。他天性忠诚孝顺，父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里而长出来。“杨伯雍当时还没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇.”那人说完就不见了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头上，而别人却没有一个知道这件事。有一个姓徐的，是右北平郡的名门,他的女儿很有德行，当时的人来求始，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女儿。'杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在种玉的地方，四角立起了大石往,每根石往各有一丈高，这中央的一顷地，被命名为“玉田”。衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了母亲，侍奉继母极其孝顺。有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他的脚。他马上叫妻子起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，压死的人有三十多个，只有衡农夫妻两人幸免于难。罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉母亲极孝。母亲已经七十岁了，天气十分寒冷的时候，他常常用自己的身体把席子睡暖,然后再请母亲睡。王裒，字伟元，城阳郡甘陵县人。他父亲王仪，被文帝所杀害,.王裒在父亲的坟墓旁盖起了守丧时住的草屋，早晚常在坟墓边行礼跪拜，抓着柏树悲痛地大哭。他的眼汨落到树上，树便干枯了。他母亲天生害怕打雷，母亲死了后，每逢打雷，他总是来到母亲的坟墓边上说：“王裒在这儿哩。“西汉时，东海郡有一个孝顺的媳妇，赠养婆婆非常恭敬。婆婆说，“媳妇赡养我很辛苦。我已经老了，哪能爱惜我的风烛残年而长久地拖累年轻人呢!”她说完后便上吊死了。她的女儿到官府告状说：“这媳妇杀了我的母亲。“官府就把这媳妇抓了起来，用酷刑拷打审讯。这孝顺的媳妇忍受不了痛苦，便自己捏造了罪状承认了罪名。当时于公定国当管理监狱的小吏，他说：“这姆妇赡养婆婆十多年，因为孝顺而名声很响，定不会杀死婆婆的。'太守不听他的。于公与太守争辩，但没被理会，于是就抱着那姆妇的供词，在官府哭了一场走了。从那以后，东海郡内大旱，三年不下雨。接任的太守来了，于公说：“那孝顺的媳妇不应该死，前任太守冤枉地杀了他，造成大旱的祸根应该就是这个。“太守立刻亲自去祭奠那孝妇的坟墓，接着还给她的坟墓立了碑，用以表彰她的孝顺。天上立刻下起雨来r,这一年便获得了大丰收。老人们传话说：这孝顺的媳妇名字叫周青。周青临刑的时候，车子上插着十丈高的竹竿，用来悬桂五种颜色的长幅挂旗。她对着众人发誓说：“我周青如果有罪，甘心被杀，我的鲜血该顺流而下：我周青如果死得冤枉，鲜血该倒流向上。'过了一会儿行刑完毕，她的鲜血呈青黄色，沿着旗杆流上了顶端，又沿着旗帜流下来。犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年（公元128年）,叔先泥和任县功普，县长赵祉派叔先泥和去拜见巴郡太守，进呈文书。他在那一年十月乘船出发，却在湍急的城河中落水而死，尸体被冲走没捞到。叔先雄悲痛得号陶大哭，连性命也不想要了，她告诉弟弟叔先贤及其夫人，让他们赶快去打捞父亲的尸体，如果捞不到，她就要跳到河里去找。当时叔先雄才二十七岁，她有个儿子叫贡.，年龄才五岁;有一个叫贾，年龄才三岁。她就给他们每人做了个绣花的香袋，拿黄金珠宝饰品装在里面，预先给两个儿子挂上了。那悲痛的哭声，在他口中从不间断，她的兄弟亲族都暗暗为她担心。到十二月十五日，父亲的尸体还是没找到。叔先雄就乘了一条小船，在父亲落水的地方哭了儿声，便自己跳到河中去了，一会儿她就随着旋涡沉到河底去了。她托梦告诉弟弟说：“到二十一日，我和父亲起出来。”到了那天，果然象梦中所说的那样，她与父亲互相搀着，一起浮出水面。县长奏上表文称道这件事，郡太守肃登把县长的表文进呈给r尚书，尚书就派遣户曹掾为叔先雄立了碑，把她的形象画在碑上，让人们知道她是极其孝顺的。河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她身体力行来赡养婆婆。曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说：“我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的肉。“婆婆终于把鸡肉扔了。后来有个强盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见声音，拿着刀冲出来。强盗说：“放下你的刀!顺从我，可以保全你们;不顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自己的脖子上抹就死了。这强盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件事，把强盗抓住处死r,并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。庾衮，字叔褒。咸宁年间（公元275年280年），瘟疫大流行,他两个哥哥都死了，二哥庾毗乂病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张,父母亲和几个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠;又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过r一百多天。瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮也太平无事。宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这时大臣苏贺出来回答说：“，那雨绵绵下不停，是说她忧愁很深，老是想念：河流宽广水又深，是说他们不能互相来往太阳出来照我心'，是说她对日发誓，心中有殉情的志向。“不久韩凭就自杀了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的衣服。有一次，宋康王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻了就趁机从高台上跳下去，身旁的人去拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死r。她在衣带上留下遗书说：“大王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。“康王十分恼怒，不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在起，那么我就不再阻拦你们了。”夜之间，便有大梓树长在两个坟墓的顶上，卜来天这梓树就长大到一抱，两棵树干弯曲着互相靠近，树根在下而互相缠绕，树枝在上而互相交错。又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那梓树叫做“相思树”。相思这个名词，就是从这儿产生的。南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城，那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。（彤管集载何氏乌鹊歌：“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何!乌鹊双飞，不乐凤凰;妾是庶人，不乐宋王。”译者）汉朝末年，零陵郡（“零阳'当作"零陵”）太守史满有个女儿，爱上了府上的文书，就偷偷地叫她的Y鬓把文书的洗手水拿来喝了，于是就怀孕了。不久她便生了个孩子。到孩子会走路了，太守便叫人把小孩抱出来，让他寻找自己的父亲。这小孩径直爬进文书的怀里，文书把他推掉，他便倒在地上变成了水。太守追问自己的女儿,女儿把过去的事都讲了，太守就把女儿嫁给了文书。鄱阳县西部有座望夫冈。传说从前县里有个叫陈明的，和梅氏缔结了婚姻。结果还没有成婚，梅氏却被妖怪骗走了。陈明去叫人占卜，那人占卜后说：“你朝西北方向走五十里后去找她。”陈明按他的吩咐去了,便看见一个大洞，深得没有个底，他用绳子把自己悬吊下去，就找到他的妻子，他便叫妻子先出去。但陈明带来的邻居秦文，在洞外用绳子把梅氏拉出来后，却不再把陈明拉上来了。陈明的妻子就向秦文发誓，表明自己嫁给陈明的坚定志向，并登上了这山冈顶上盼望她的丈夫，因而人们把这山冈叫做望夫冈。东汉时南康人邓元义，父亲叫邓伯考，任尚书仆射。邓元义回到家乡省亲，妻子便被留下来侍奉婆婆，她对婆婆十分恭敬。但婆婆却讨求她，把她关在空房间里，并且限制她的饮食。她虽然疲惫衰弱，一天比一天困窘，但始终没有怨言。当时邓伯考感到奇怪而去问她，邓元义的儿子邓朗，当时才几岁，对邓伯考说：“妈妈没生病，只是饿得太苦了。“邓伯考流着眼汨说：“哪里料到这亲婆婆,反而会造这样的孽!”于是就把媳妇休了让她向娘家去，她便改嫁给应华仲做妻子。应华仲任将作大匠，妻子便乘着上朝的车子出门,，邓元义在路边看见她，对人说：“这是我原来的妻子，她不是有别的过错，只是我母亲对待她实在太残忍了。本来应该互相尊重才是。邓元义的儿子邓朗，当时已做了郎官，母亲给他写信，他从不回信，母亲给他衣裳，他总是拿来烧掉。他母亲也不把这些事放在心上。母亲总想看看儿子，就到亲家李氏的家里，叫人用其它的理由去请邓朗。邓朗来了后看见母亲，恭敬地拜了两次，流泪抽