颜氏家训文章篇拼音版.docx

nxhflrpiAn文章篇f*nxhrzh6chvj!nyzh0inncexlsh611Hyshxhy夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也;&GWhOUny5hn(2yzhfiygy11f0%6ng¢h¾*ngWhxhyfl序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗井也;jsiiKishn8yu11xMy65hOXdUXhEilnu5Wn9ychnqiMy祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。ch5ntf11s>xi112ba11njQn10Shl"0fXidnrdnylfVllngM<吟domQSnJiOngu6M朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施ygdPxhiyt6oyc11grf6<9jinrqlxlaiy16shi好用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。XlngyCuyH7.6k。x!zhlrn6rxlgQnr<5niuxinqrnq1x5qQyundcdi彳J行余力，则可习之。然而门占文人,多陷轻薄：屈以露才ycrtyjlxidnbojngubs11Hyutlno11hyjinyup6iyud611Hf11Hrnqinhubj!扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽bQyfl«11aSxhA119q!n)qixlvCdQ0n9hdogub2han9tA<½)yufiy119xi11od&bi不雅；司马长卿，窃费无操；王褒过章僮约；扬雄德败KixlnIiMrudwn82yi10IiGx!nfnfi>n11cshifuydrfuqu6nr*nWin美新；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班tloqifaJihIZhGoySn%hMnq3nn9u610MniljlroRMqftIuidMn22jl7bannnn9固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华拣压；马季长佞DdihudqiocibJi6t611gshuzhMjZhld)XidnHItc6oZhlbinnfnfd媚获消；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法;doduqlnA2ynIOCUlixiyisbtnchnIfn&hlhrC(I喻。Cdnq(nx)n9jin杜笃乞假无厌：路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏：繁钦性无检IiOxWnqQidnfishdNUb>11hc11Idx6oJidnxionk<ncr611SlMngdnoxhlyn格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；EnflXlQdSn11Ahflnddrtgqh)runJlni)fb«0jka11nhngNJxi110xhnnat,0杨修、丁康，扇动取毙；阮籍无礼败俗，稽康凌物凶弊，傅XkKinnidnduni11HunWnChoj!nklinshnIuj!fnshun10xinpnyu÷9011n÷iq5，<H玄念斗免官,孙楚矜夸凌上，陆机犯顺履险,潘岳干没取危，yd11ynnint,0qlruTchoXiGllngyankAn夕办0IuAnj)n9yuruhangxin9xirylixun颜延年负气摧黜，谢灵运空疏乱纪，王元长凶贼自诒，谢玄h!Prnjinjif6nClxhr&ji÷qlioxiuzhbundnyxljdjio11jCl晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。2hlQdVanq八hu5vi11iAnxtiflnxldryfiuciMxhMihnVO"iti至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太ZOMndini11Hdis611gxi<>o0<HfuFhiyifdiyid4ZhlMny÷N)Zl祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子y6uZlxiZnksngn119kfin6ichngjiAyQRn7ha11nhfgxu6sizhl游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之ChUdnv5ush11in9drninhuhunMshifuMnzhld11qlsnbijdu6rMiehdnEl传，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝夕xhlynqlsuAHvnzhangzhft!bi6nJalinghlfAylnx)11i)fn<)JIhlrngn思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜9UhchiCdOhu2jinqj!nshlMnshclh11ntqi6y)shlqi伐，故忽於持操，果於进取。今世文士,此患弥切，一事惬CtiqylJQqInoqidcshn11ji。XidO?hlIIndianrix)yin2%hdn9b<ju9nnyu当，一百清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有三jiyih6Hxush6ncn*1)f>oj(f11Hcixh!hu6suhRnticWflsbtn。加以砂砾所伤，惨於矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深Flfd119IOylbfioynjl宜防虑，以保元吉。文章都来源于五经：诏命策檄，是从尚书中产生的；序述论议，是从易经中产生的；歌咏赋颂，是从诗经中产生的；祭祀哀诔，是从礼记中产生的；书奏箴铭，则是从春秋中产生的。朝廷的典章制度，军队的誓诰之辞，能够彰显仁义，阐发功德，还能治理人民、建设国家，所以文章的用途是多种多样的。至于以文章陶冶性情，或以文章对别人婉言劝谏，体味那种特别的审美感受，也是一件快乐的事。如果平时修持忠孝仁义尚有余力，也可以学学这类文章。但自占以来，文人多陷于轻薄。屈原表露才华，自我宣扬，暴露国君的过恶；宋玉相貌艳丽，被当作戏子对待；东方朔言行滑稽，缺乏大臣之庄重；司马相如攫取卓王孙的钱财，毫无节操；王褒私入寡妇之门，竟还在僮约一文中自我宣扬；扬雄作美新歌颂王莽，其品德因此遭到大众的怀疑；李陵向外族俯首投降；刘歆在王莽的新朝反复无常；傅毅依附权贵；班固剽窃他父亲的史书；赵壹为人过分倨傲；冯衍因乘性浮华而屡遭压抑；马融谄媚当朝权贵而遭致讥讽；蔡邕公然哀悼恶人，同遭惩罚；吴质在乡里仗势横行；曹植傲慢不驯，触犯刑法；杜笃向人借钱，不知满足；路粹心胸过分狭隘；陈琳粗枝大叶；繁钦不知检点约束自己；刘桢性情倔强，被罚做苦工；王粲轻率急躁，遭人嫌弃；孔融、祢衡放诞倨傲，口出狂言，招致杀身之祸;杨修、丁凄鼓动曹操立曹植为太子，最终自取灭亡；阮籍因无礼败坏风俗；稽康因欺物不得善终；傅玄因愤争而免官;孙楚因夸耀而欺上；陆机因作乱而冒险；潘岳因侥幸取利而致危；颜延年因负气而被免职；谢灵运因空疏而作乱；王元长因凶逆而被杀；谢玄晖因侮慢而遇害。以上这些人物，都是文人中杰出的，其他不能统统的记起，大体如此。至於帝王，有的也未能避免这类毛病。从古当上天子并有才华的，只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人讥议，不算有美德的君王。从孔子的学生子游、子夏到荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等一流人物，享有盛名而免於过失祸患的，也时常听到，只是其中损丧败坏的占多数。对此我常思考，寻找病根，当是由於文章这样的东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢於追求名利。在现在文土身上，这种毛病更加深切，一个典故用得恰当，一个句子做得清巧，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，不知道身边还有别人。加以砂砾般的伤人，会比矛戟伤人更狠毒；讽刺而招祸，会比刮风更迅速。应该认真思考防范，来保有大福。*ud2nyfiuI)(KinVdnxhAngyWqiCozhM(Kinx3UiMitngj1119hZhgHn学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟：拙文yonsiZhAnegUlch(bld11chn11xushizixUVeirnblfti11c6i*qi11Hc60研思，终归蚩鄙。但成学士,自足为人；必乏天才，勿强操Z)RNqIni)X)iIXjchuzhuA自谓清华，流布丑拙,yylxh<½)yl亦以众矣,blVoJiOnsthlrdnZMlMi夕I笔。吾见世人，至无才思,ji611H116nhovixch(fdjinziblnwxhuyJyishZoho*«ikxioshifu江南号为“许痴符”。近在并州，有一土族，好为可笑诗赋，didoblXlnn21NhQjXmqXhciQg<½h。OnngxQiAngznahbnJrnijzhfloydn铁弊邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛醺酒，招延sh11HyQlql11fntjinfuMnr÷qiOrjinxh!clr61tnycihbuVMq(声誉。其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹日：“才华不为萋Zl83Mru)Mkuri)xinn)0zh)sdh。JUdzljinzh!nineclChrt9ndnyfl子所容，何况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。做学问有敏捷和迟钝，写文章有精巧和拙劣，学问迟钝的人不断积累，也可以达到到精熟；文章拙劣的人钻研思考,文章最后仍难免陋劣。其实只要有了学问，就是可以在世上为人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让其丑拙的文章到处流传。这种人太多了，这在江南被称为“伶痴符，近来我在并州见到一位土族，喜欢写引人发笑的诗赋，还和邢邵、魏收诸公开玩笑，人家嘲弄他，假装称赞，他就杀牛斟酒，请大家帮他扩大声誉。他的妻子很了解他，哭著劝他,他却叹著气说：“我的才华不被妻子认可，更何况是不相干的人！”到死也没有醒悟。自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的。xu(rizh6ninr>5uq!nyud。qiplr9ciNhlkxhfxi11Hrnhuchshu学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，shtn口nhxlnr2nqX100PAn夕Mn2Xl9。zhlblaSRSxhh6kyn慎勿师心自任，取笑旁人也。自占执笔为文者，何可胜言。ronxhi»0hnn11jl118bjb9u6shush(pinrdnshlbushltlc6iciyiktgu6n然至於宏丽精华，不过数卜篇耳。但使不失体裁，辞意可观，ci夕Myox6tn9前gi%My)qlkxhTqn11h便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎。学作文章，应该先找身边的亲友征集意见，得到他们的评判，知道自己的作品拿得出手，才能脱稿。千万不能自我感觉良好，以免被别人耻笑。从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到气势恢宏、华丽精美的，不过几卜篇而已。只要体裁没有问题，辞意也还可观，就可称为才士。但要当真惊世流俗压倒当世，那恐怕要等到黄河水变清了。fnHizh6nyy6MnCh4咫qtj¾sulyuylqiddn«ylxin1÷zhixh!n凡为文章，犹人乘骐犍，虽有逸气，当以衔勒制之，勿NhlIiQIuAnguIxhfnnyltinkc>nqny使流乱轨躅，放意填坑岸也。写文章，就好比人乘骏马，虽然颇有俊逸之气，也应该用衔勒来控制它，不要让它错乱轨迹、肆意放纵以致坠入坑崖之下。VGnzMnnddroylBzhlZitinlqidi。iln9O讣1yl“iplfhuddr文章当以理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而riHudmidnj(nshixincW11Hq11S巾Wn!duftfdynciyUj11HCfsh<ny为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜dIlf%hyc)xhCnq亦1SndrCdint,011n八xhIiGddnnvnn9uS<hun260而理伏；事与才争，事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿zhWxhuibur.d者补缴而不足。文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。如今相因袭的文章，都是弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏，用典和才思相争，用典繁而才思损，放逸的奔流而忘归，穿凿的补缀而不足。shisi)rc!6nnndridnVilq<tiqish÷nOrbiysh÷n9cixh11Hy时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉,11i艇tlBixh612siuit改革体裁者，实吾所希。时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。真出个负重名的大才，对这种体裁有所改革，那才是我所盼望的。9。rnxhTnhft<½ciylqltldofCngM叩jinJihiySn<UnjlZhlnshO古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏PO>iVdiniXhljinsh）y（nIQxi611izhrJuudulhulbiJlnxi611Hxi6n朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤vQd119Xl仙y!yly!90ZhlxhlMiihenJTnNhlcidiviMblngxIida）Mn於往昔多矣。宜以古之制裁为本,今之辞调为末，并须两存，bukCpinqJre不可偏弃也。古人的文章，气势宏大，滞洒飘逸，体度风格，比现今的文章真高出很多。只是占人在结撰编著中，用词遣句、过渡钩连等方面还粗疏质朴，於是文章就显得不够周密细致。如今的文章，音律和谐华丽，辞句工整对称，避讳精细详密，则比古人的高超多了。应该用古文的体制格调为根本，以今人的文辞格调作补充，这两方面都做得好，并存不可以偏废。