记忆宫殿法之“熟语定桩法”.docx

学而第一（慈一慈祥的爷爷）子日：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”（母一母亲）有子日：“其为人也孝悌（t）而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”【译文】有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”（手）子日：“巧言令色，鲜矣仁。”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”（中一中午）曾子日：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”（线一线路）子日：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。（游一游玩）子日：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母：出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”（子一儿子）子夏日：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”（身一身体）子日：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友：有了过错，就不要怕改正。”（上一上面）曾子日：慎终追远，民德归厚矣。【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”（衣一衣服）子禽问于子贡日：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与?”子贡日：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”（临）子日：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向：在他父亲死后，要考察他的行为：若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”（行）有子日：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”（密）有子日：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。【译文】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”（密）子日：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”（缝）子贡日：“贫而无谄，富而无骄。何如?”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子日：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“诗上说,'要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它'，就是讲的这个意思吧？”孔子说:“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”（意）子日：不患人之不己知，患不知人也。【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”